2017年10月27日 星期五

昇華飲食邁入全人類永生之道全集~(二)







               昇華飲食邁入全人類永生之道全集~(二)







    






     





           如何使自己日常的飲食~達到完全生食的方法

                           

                        昇華飲食邁入全人類永生之道


                                        文 : 凌琪傑










要想達到完全生食,並非難事~是有跡可循的 !

其實身體要達到完全吃生食,是有訣竅的~以下是我本人自身的體會!



1~平常所吃的熟食,種類要漸漸循序漸進地減少,每餐慢慢減少到只吃二 種,最好甚至達到最後只吃一種食物,如:飯,或麵,別配菜。



2~每天每餐一定要吃飽,多量少餐,最好只吃一餐,至多二餐。



3~身心勿過勞,養足精神,淡泊名利。



4~身體要吃到丹田在平常空腹時,皆覺飽漲而有力,就算在沒吃東西時也不易感到餓為止,此時便可開始實行斷食。



5~斷食時勿喝果汁與含糖類的飲品及加工品(包括黑麥汁),渴時喝水,若口渴還是感到難化解,此時可吃一、二片生的白蘿蔔,或溫潤不刺激的茶飲。



平日也要多散步多做行徑間的日光浴與多休息,勿過度勞動。




     





6~若覺得感到餓渴難受時,以吃生高麗菜實行復食,一次最好能吃到一個以上,要吃到飽,可同時搭配幾片生白蘿蔔吃,感覺若太辣可配少量葡萄乾混吃,勿加沙拉醬與任何油鹽糖醬料。



7~食生期間要多做日光浴,多曬太陽多散步活動,自然能化解生食的寒性。




     




8~若還想吃熟食亦可吃,最好在吃完生菜後1小時再吃熟食,熟食類最好也只吃一種食物。



9~幾次熟食吃下來,若身體吃出負擔時,可再次實行斷食。



10~平日或斷食時若感到血糖與血壓低的話,可儘量曬太陽與多休息,此時身體會提存陳年堆積的營養、脂肪至血液中化為血糖~若剛開始身體的這種能力不佳,在血糖低時,人會感到不適而無法承受,那時再吃生菜,勿吃熟食。



11~高血糖、酸性體質、身體廢物過多、消化吸收與代謝不良的人,平日也會更易覺得饑渴口苦難忍。



12~熟食與油、鹽、糖、醬料不戒掉,也會易感口渴與饑餓疲勞。


其它如:酒、醋、酵素、加工品,人吃了也會使胃火上升,易口渴,造成饑餓感。



13~若平日所吃食物含的熱量、澱粉與糖份高,也容易覺得饑餓與勞累~故含糖份過高的水果也最好少吃,甚至勿吃。



14~維持穩定血糖,會自然感到眼清目明,精神佳。



15~吃低卡高纖生食,禁熟食的日子越久,身體保持穩定中低血糖狀態時就越不怕酷熱與毒辣的太陽,那時越曬太陽會越感舒服~但一吃到高熱量的水果,或熟食時,則會立即破功,無法承受酷熱的天氣。



               



16~平日血糖高的人,也會易覺得口渴易累,頻尿且尿量少而難忍,身體也容易怕熱而畏寒。



17~可做藥草浴以降血糖,勿空泡熱水為佳,泡湯時以40分鐘為限,勿過度流汗!



18~可適度施行芳香療法。


     






19~生食以生高麗菜為首選,其它如:小黃瓜、葉菜、白菜、數片白蘿蔔,亦可吃蒟蒻以去腸沙,寒天以增飽足感!



20~吃生食時也要吃到丹田在平常空腹,皆感覺飽漲而有力,就算在沒吃東西時也不易感到餓為止,此時便再可開始實行斷食。



21~幾次斷食下來,會更不易感到饑渴,精神飽滿,體質提升,每餐間隔可越來越久。



22~世俗名利、慾望,自然淡泊;頭腦澄淨,身心清明。



23~脾胃虛弱且排便稀爛不成型的人,平日生食的比例要降低,並搭配多種類的堅果為佳




                   











      







        

    



皇帝飲食法、凝視太陽與日光浴,是能引導全身邁向覺醒的三大要素!

全方位多元、協調,與平衡的飲食方法~皇帝飲食法,配合凝視太陽與日光浴,能覺醒全身機能



全方位、多元、協調,又平衡的飲食是幫助全身機能達到覺醒的最佳良藥 !



善於飲食的人,懂得在平常的飲食中,落實這個道理,以喚醒全身機能,使之運作正常  !

而不善於飲食的人,只是一昧依賴食物,以取得營養能量,或求個溫飽、或貪圖美味、或執著於什麼食物能吃,什麼食物不能吃....倘若長期都是用如此錯誤觀念飲食,則會使全身機能漸漸沉睡,最後甚至完全喪失它原本應該有的正常運作能力 !



所以實踐飲食方法的正確與否,能決定著身體機能達到覺醒或沉睡之趣向。





人體五臟六腑各有其不同功能,它們也各有所偏好~不同的食物。自身適合長養它們的飲食,其所需飲食之性味,也不盡完全相同。


如:食用帶有酸味的飲食,易使血液進入肝臟中;食用帶有苦味、甜味、辛辣味,鹹味的飲食,分別易使血液進入心臟、脾臟、肺臟與腎臟中。

食物中:綠色是屬於肝臟的食物、紅色是屬於心臟的食物、黃色是屬於脾臟的食物、白色是屬於肺臟食物,黑色是屬於腎臟的食物。

人體若長期飲食單調、偏頗、不協調臟腑,不平衡身心,會因此漸漸地耗弱身體的所有機能,這也是疾病與衰老產生的主要原因。





皇帝飲食法能兼顧身體的陰陽五行、中和寒、熱、酸、鹼、濕、燥等各種飲食,可達到臟腑與全身的協調平衡。


     



     



若長期飲食食材內容單調,沒有去兼顧全方位的營養與食物的性、味上來做調和,更是容易引起挑食、偏食與食物上癮的原因。





身體長期缺乏某些食物的協調,會因此依賴一些飲食達到特殊的生理刺激,倘若在一段時間內如果沒有再次食用這些飲食來造成刺激,身心容易因此而感到浮躁與不安。




所以平日長期實行全方位、多元、協調,平衡的飲食方法 ~皇帝飲食法 : 能合協穩定五臟、滋養全身,使身體所有機能運作正常,也能造就不易飢餓的體質。




飲食也如同身體的肥料,只有在日照充足的情況下,身體才會更容易消化它。




全身完全覺醒,身體所有機能皆達到正常運轉,此時便可遠離老化,一切疾病自然得到療癒 ; 這也是人體昇華飲食之必經之路。

而凝視太陽與日光浴,能開啟、活化,與長養松果體,也是可喚醒身體全部機能覺醒的方法。




                                  
























透過凝視太陽與日光浴,可轉變身體攝取食物的型式與管道,漸漸昇華一切飲食 ; 而過程中同時實行皇帝飲食法,能逐漸拉長二餐之中時間的間隔 ; 也隨著身體達到全然覺醒的程度越完全,越不需要頻繁的吃食物,甚至可進入長期自然斷食的狀態,而毫無飢餓感。







     







皇帝飲食法

一、認識古代帝王的飲食:

(一)每樣食材精心烹調,要求入口和順。

  古代皇帝吃的食物,是選用上好的食材,烹煮時火候適中得宜,用料調味,不多不少,御廚們調理某些菜,以多段強弱的火候烹煮好幾個時辰,講究各方面細節,最後達到食材入口即化,通體和順,完膳後齒頰生津,神清氣爽,以博皇上龍心大悅而領取賞賜!

(二)一餐飯數十道,甚至上百道的菜色。

  食材極盡豐富,包羅萬象!

(三)輪流讓皇帝品嚐各地不同的佳餚。

(四)皇上對於好吃的美食,每回不吃超過三次,隨即更替食物入口。

(五)主菜、副菜,配伍得當。

(六)各種佳餚,融入陰陽、五行、五色五味。

(七)隔餐剩菜隨即丟棄,絕不供御用。

二、了解民間老百姓一般的飲食方法:

(一)隨意烹調,不講究食材菜色。

(二)對於不調和、不順口的菜色,還是得吃。

(三)食材稀少、單調,調味簡約。

(四)對於好吃可口的菜,會一直吃。

(五)食材缺乏多元豐富與變化性。

(六)菜色少有協調陰陽,融入五行五色五味的料理概念。

(七)吃隔餐隔夜的食物。

三、我的皇帝飲食法,如何在現今社會中實行:

(一)選擇優良自助餐,尤其是五星級飯店為佳!

  選擇食物料理用心,入口和順,食材新鮮的大飯店自助餐廳,菜色要多元且具豐富性。

(二)每次取餐時,兼顧各種豐富多元的飲食。

(三)各類美食輪番品嚐。

(四)同一道食材,每次吃不超過三口,隨即更換別道飲
食,入口品嚐。

(五)肉食、素食、生食、熟食、熱湯、冷飲、水果、甜點同時輪流享用,使口腔毫無負擔,入口滑順。

(六)對於味道不調和,有負擔的菜色立即丟棄!

(七)講究吃的調和,而不是塞飽肚子。

(八)所取食材佳餚料理兼顧陰陽屬性,並融合五行、五色五味、平衡酸鹼中和燥濕。

(九)不要只挑市價高昂的食材來吃。

(十)不能以每天吃三餐的習慣來吃。

     一天只能吃一次,吃二次以上必有反效果。

(十一)除了復食的那幾天外,平常偶而使用。

           皇帝飲食法可以用於預備斷食前的能量補充,會使五臟六腑調和,達到身心平穩有益於斷食的效果。斷食後用此方法復食,可覺醒五臟,恢復生機,激發體內運行的戰鬥力,使身心逆齡,全身充滿活力!

(十二)剛開始用皇帝飲食法,身心可能會非常不習慣。

           一般人在餐後才吃水果、甜點,餐前先吃生食蔬菜,吃飯時不喝冷飲不吃冰品─這些飯食習慣難以打破身心根深蒂固的記憶。他們剛使用皇帝飲食法時,生熟冷熱各種性味飲食同時吃喝,身心可能會產生極為強烈的對立性,便很難用心去享受皇帝飲食。

           總之,一般人的飲食習性、觀念,根深蒂固難以改變;常人從小的飲食習慣,家庭、社會所教育的飲食觀念與皇宮帝王君主的飲食生活習慣,絕對會格格不入,需要一段時間來謀合。


(十三)飲食通人性~食物是吃真正需要的,而不是用來塞飽肚子的。

飲食是通人性的。

食物是吃真正需要的,而不是用來塞飽肚子的。

人體無論在年少或年老時,永遠都有自我平衡的能力。

年輕時,身體有本錢,可以吃單一大量的食物也不太會出問題,越年長時就越不能這麼吃,因為此時身體已經沒有年輕時的本錢來平衡。

而年紀越大,就越得靠人生智慧歷練經驗揀選食物來平衡它。

人生也如同吃一場豐盛的七星級自助餐!

 你如果只挑選價錢貴的來吃,其它上百道的菜就一定吃不下了~猶似現在只為賺錢就不顧一切的人。

你如果每道菜都要吃到,那必定每樣菜都不能吃多,而且還要全方位調和平衡無負擔有智慧的揀選所吃,並吃出精神煥發、身心喜悅、活力旺盛~才能算是吃的健康 ! 


     



食不厭雜:多元化的飲食讓你更健康

人體是一個極其複雜的系統,所需要的營養是均衡的,而不是單一的,要保證人體健康需要多種物質的供給。

除母乳外,沒有一種天然食品能提供人體所需要的全部營養素,這就需要我們在日常生活中多元化地攝取食物,以滿足機體生理活動的需要。

我國古代醫學家就已經提出了「五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充」的博食思想,古人提出的「博食」實際上就是我們現在所提倡的「食不厭雜」。











飲食種類越多元越豐富~可孳生、涵養,並促使體內的微生物組群數量豐富多樣化,染患疾病的風險就越小 !
世界醫學界已逐步形成共識,那就是我們體內腸道中的微生物組群對人體的免疫力系統發揮著重要作用。即體內的微生物組群數量越多、越多樣化,染患疾病的風險就越小…正因為他們的飲食習慣,他們體內擁有地球上最多樣化的腸道微生物組群…












凝視太陽的方法

      1:夏季選擇清晨八點以前(冬季延後一小時),與傍晚五點以後(冬季提前一小時) 的太陽凝視。      
                                                             
      2:凝視太陽的過程中,直到眼睛真的受不了日光之前,盡量不要眨眼睛。

      3:若陽光過強而無法久視,可利用一些物質來遮蔽部份陽光。
   
      4:若太陽被雲層遮蔽,可凝視雲層透出來的日光,或直視藍天。

      5:每次凝視太陽,勿超過一小時,每日凝 視的時間,加起來勿超過二小時。
        
      6:凝視太陽時,勿配戴眼鏡,勿隔玻璃凝視。

      7:平日飲食以純素為佳,同時配合實行皇帝飲食法。
    
      8:除正餐與飲用水外,忌吃一切零食、茶飲。
  
      9:身體還未達到自然不餓前,在凝視太陽期間,勿刻意斷食。

     10:持之以恆,每日實行不間斷!

     11:每日輔以足量的運動,以利體內陽氣上升!

     12:忌食冰涼冷飲。


                                      
               







      






           
















日光浴的重要性

一、讓全身習慣以光為食。

日光,是一種輻射能,是所有生命體能量的重要來源之一,也是人體的食物。

當人體日照量不夠,血清素便分泌不足,也會連帶影響到褪黑激素的分泌不正常,直接造成睡眠功能障礙、內外泌失調、生理機能紊亂、心情不佳,最後引起憂鬱、身體虛弱等等各種身心病症。

二、可使身體獲得深層的休息。

實行日光浴可刺激松果體分泌,松果體正常分泌,可使人體獲得深層的休息。

三、日光浴是身心活力的泉源!

四、陽光的特性:強者補益,弱者則傷!

當自身內部的生態環境不佳時,若被強烈的日光照射下
,容易長出黑斑,醫界學者更認為會誘發皮膚癌,反之
,身體愈健康的人實行日光浴,愈能感受它的益處,所以,對健康者而言,陽光其實並無毒害。

五、對於初學者而言,如何實行日光浴?

早晨八點三十分之前或傍晚四點三十分後(夏季~台灣時間),最適宜初學者與體弱者實行日光浴,因為這時段的日光對人體最不刺激,既溫暖又柔和。

每日實行日光浴對於體弱者,不宜超過二小時,日後可隨健康狀態漸漸的改善,可逐步增長實行的時間。

實行動態的日光浴(同時配合散步、爬山、健行、慢跑)較靜態的為優,天氣炎熱時,最好選擇空氣流動通風處或較為陰涼之地(如山上、河邊…)。

覺得悶熱時,要適時停止日光浴或移至通風處,使身體降溫,同時補充足夠水份。

切勿在日光浴時,擦拭防曬乳液~內含致癌物!

有服用能致光毒性的食物與藥物期間,勿實行日光浴。

忌食冰涼冷飲。







                     



                          





 







附~凝視燭光法

燭光冥想也叫一點凝視法,瑜伽中用以清除體內毒素的練習和一種清除潛意識負能量、有助於更好地集中註意力的練習, 燭光冥想、特拉他卡法(一點凝視法)提高集中註意力的能力和深入清除身體、精神和生命力能量之外的負面能量。



                        
                           



所有感覺中,眼睛是最強大的。當視覺干擾停止後,人們的心靈會很容易變成水波不興的平靜水面。所以這項練習是集中和冥想間的橋樑。進行這一練習還可以保養眼睛並改善有缺陷的視力。

研究發現,進行這一練習不僅可以練習瞳孔的靈敏度和視覺的敏銳程度,還可以改善這部分的循環。這個功法的練習還使記憶力、意志力、注意力有顯著改善,自信和勇氣也會提高,它還可以幫助緩解焦慮和抑鬱,緩解失眠和緊張。 

燭光冥想(入靜法):洗滌你的雙眼和靈魂

今天你冥想了嗎?

你是否總覺得兩眼乾澀、酸脹,疲憊不堪?

對於鎮日面對電腦的你來說,雙眼總是處於緊張狀態,
出現上述症狀不足為奇。

燭光冥想是瑜伽清潔術中的“一點凝視法”,是一門古老的瑜伽技巧,能夠清潔雙眼、平靜身心、消除壓力、幫助睡眠並增強你的精力,可謂好處多多。

該練習是通過凝視冥想來達到神奇功效的,凝視任何讓人心情愉悅的物體都可以,花朵、雕塑等等,但人對燭光的敏感度很高,很容易集中精力去凝視,非常適用于初學者。

如果你想讓自己的身心得到真正的清潔與休憩,就試試名列瑜伽六大清潔術(cleaning)之一的燭光冥想吧。

瑜伽萊鳥也能練
對許多人來說,瑜伽似乎是門神秘的軟工夫,
所以自己沒有信心練習。

其實,瑜伽冥想非常簡單,適合初學者練習,
並且在家就可以練習。

晚上,將燈熄滅,點亮一支蠟燭,對著蠟燭盤膝坐下,頸背挺直,雙手置於膝上,全神貫注的凝視著閃爍的燭光,達到物我兩忘的境界。

剛開始時,對於俗事纏身的你來說,要做到腦子放空恐怕很難,如果你發現自己開始想起明天的例事或週末的Party時,就重新再來,試著將全部注意力放在眼前的燭光上,同時調整自己的呼吸,使其平穩。

凝視了一段時間後,你會發現雙眼發濕,眼淚也會湧出來,這時千萬不要急著擦眼淚,你只需緩緩的閉上眼睛,通過閉著的眼睛繼續凝視燭光。

冥想結束後,你會發現眼睛不再乾澀疲憊,頭腦一片澄清,整個人也輕盈了許多。


洗眼,又讓身心放鬆。

練習燭光冥想時,流出的眼淚帶走了你眼中的雜質,這可比任何眼藥水或眼膏都有效得多,但它的益處還遠非如此。

它能把你從都市的繁雜喧鬧中解放出來,給予寧靜的心,解除生活工作的壓力。

無論清晨還是晚上都適宜練習,但如果你有失眠的毛病,那麼建議你在入睡前練習,在冥想的過程中,保持兩眼放鬆,把腦海中的所有雜念通通趕出去,這樣絕對有助於你的睡眠。

心動了吧,那就讓燭光來安撫你的身心吧。

      



注意:
1 練習過程中,摘下眼鏡,不戴隱形眼鏡。

因為練習中流淚會讓隱形眼鏡移動,刺激角膜;
做過眼部手術的人(如近視眼手術)最好先諮詢醫生,
一般是術後三個月可做“燭光冥想”。

2 練習者可能會有流淚或眼睛酸脹的感覺,這是正常的現象。

如果感覺非常難受且的確無法集中精神,
可以放棄而選擇其它冥想方法。

3 練習過程中,請注意手心不要碰觸眼睛,
此時眼睛非常敏感,讓眼淚自然流即可。

4 蠟燭火苗的高度要和眼睛保持水平,
身體距離蠟燭一臂半左右。

視力較弱者對燭光的刺激更為敏感,
所以要稍微遠離燭光。
對於近視的人來說,如果單眼的度數高於400度,
                              
那麼距離要在2米左右。

                             

                            
                      


步驟做法:
1.選擇自己舒服的坐姿坐好,
盤坐或者跪坐的姿勢都可以,但是要注意不要弓腰駝背。

如果選擇盤坐姿勢,要讓膝蓋低於髖關節,
柔韌性差的人可以用墊子將臀部墊高,
這樣能保證腰背部在練習過程中是伸直的。

2.閉上眼睛,深深的吸氣,緩緩的呼氣,腰背挺直,全身放鬆。

3.唱頌:吸氣 OM……(10分鐘,靜坐冥想,讓身體和內心安靜)

4.首先將頭轉向左側,視線落在左肩後方,
然後是右側,當我們的眼睛朝上看的時候,
我們的視線應集中在鼻子上,最後是下方,儘量讓你的下顎抵住鎖骨。

5.注意動作緩慢、均勻,然後做五個深呼吸,
睜開雙眼。接著是活動眼球,上下左右連續轉動,
每個動作的間隙,可以閉上眼休息一會兒,感覺心是完全的靜止狀態。

6.睜開眼時,我們的視線不要直接落在燭光上,
而是逐漸地從你的膝蓋移到面前的地上,
再抬高視線至燭臺的下方,最後落在蠟燭的中心,
開始注視燭光,觀察它的內焰、外焰,
以及大小、顏色、形狀,儘量不要眨眼,讓淚水盡情流淌……

7.然後,當雙眼實在太疲勞,就輕輕合上雙眼,
讓眼睛稍作休息,這個時候如果你夠專注,
你的眉心會出現蠟燭的火光,用意識將它牢牢的抓住,
火光會越來越小,當眉心的火光消失了,
你再睜開雙眼繼續觀注燭光……
這樣反覆注視燭光,這個練習每次要做10-15分鐘。

燭光冥想Tips:

1. 選擇顏色靜謐的蠟燭,如白色、藍色、綠色或紫色等。

2. 衣著寬鬆,練習時赤腳為宜。

3. 練習時不能戴隱形眼鏡,因為流淚會讓它移動,刺激角膜。

4. 框架眼鏡最好也別戴,除非你摘下眼鏡連燭光也看不清。

5. 蠟燭與自己的距離為一臂之長,燭光要在雙眸的水平線上。

6. 保持頸背挺直,可以在身下使用瑜伽磚或瑜伽毯使自己更舒適。

7. 儘量不要眨眼。

8. 注意手心不要碰觸眼睛,此時眼睛非常敏感,讓眼淚自然流即可。



                              




             











             





























               


                   全方位多元協調平衡的食療養生法
                            (皇帝飲食法2.0進階版)


       綜合百味餌食療法的配方、製作方式,與食用好處



                      昇華飲食邁入全人類永生之道



                                       文 : 凌琪傑











全方位多元協調平衡的食療養生法~綜合百味餌食療法的配方、製作方式,與食用好處。  







(一)前言 :




全方位、多元、協調,又平衡的飲食是幫助全身機能達到覺醒的最佳良藥 !



善於飲食的人,懂得在平常的飲食中,落實這個道理,以喚醒全身機能,使之運作正常  !

而不善於飲食的人,只是一昧依賴食物,以取得營養能量,或求個溫飽、或貪圖美味、或執著於什麼食物能吃,什麼食物不能吃....倘若長期都是用如此錯誤觀念飲食,則會使全身機能漸漸沉睡,最後甚至完全喪失它原本應該有的正常運作能力 !



所以實踐飲食方法的正確與否,能決定著身體機能達到覺醒或沉睡之趣向。





人體五臟六腑各有其不同功能,它們也各有所偏好~不同的食物。自身適合長養它們的飲食,其所需飲食之性味,也不盡完全相同。











食物中 : 綠色是屬於肝臟的食物、紅色是屬於心臟的食物、黃色是屬於脾臟的食物、白色是屬於肺臟食物,黑色是屬於腎臟的食物。



酸、苦、甜、辛、醎、青、紅、黃、白、黑、木、火、土、金、水等等…,味道顏色五行屬性的食物,皆是長養人體五臟(肝心脾肺腎),一定都要協調平衡的全部攝取。



如同一國的預算,一定要平均分配給所有部門(國家政府才會健全),而非某些部門資源過剩,某些嚴重資源不足(這樣的國家,必定問題重重)。




如 : 食用帶有酸味的飲食,易使血液進入肝臟中;食用帶有苦味、甜味、辛辣味,鹹味的飲食,分別易使血液進入心臟、脾臟、肺臟與腎臟中。



人體若長期飲食種類單調、性味偏頗、不協調五臟,不平衡身心...是會耗弱身體所有的機能,也是招感一切疾病、退化,與衰老的最主要的原因之一。






長期的飲食食材內容單調,沒有去兼顧全方位的營養、亦無在每餐食用飲食的性、味上來做調合,更是容易造成挑食、偏食,與食物上癮的主要原因。



身體長期缺乏某些食物的協調,會因此依賴一些飲食達到特殊的生理刺激以促進全身功能運作正常,倘若在一段時間內,如果沒有再次食用這些飲食,身心也因此容易感到浮躁而不安。



所以平日長期實行全方位、多元、協調,平衡的飲食方式 : 是可協調穩定五臟、滋養全身,使身體所有機能正常運轉,更能造就不易飢餓與食物上癮的健康體質。







在身體所有機能皆達到正常運轉下,全身也因此會完全的覺醒,一切疾病自然容易得到自我療癒...此時便可遠離走化,身心會漸漸地呈現出逆齡回春的嶄新氣象 !





這地球上的任何食物,它本身都有其光明與黑暗面~這二面而且是一樣大的。

你必需找到配合身體食用的時節與適合的量,食用後帶給身心的效果如同在白天(甚至猶似日正當中~表示帶給身體絕對的光明正面),食用不協調不平衡不對時機不適當的飲食,則食用後帶給身心的效果絕對猶如在黑夜(表示帶給身體是絕對負面的影響)。

食物好壞的評鑑,並非只是單純以營養價值或能量的角度來論定,而是取決於它自體內含的營養元素、能量,與生長種植的環境方式...等諸多面相來考量它是否已達自體協調,及吃進身體後是否能帶給五臟身心平衡運轉正常~這靠的是自我長期揀選日常一切飲食內容,同時在食用後,觀察身心所有的反應與變化後才能自覺,而非盲從於專家學者權威實驗與相關的學術發表研究論文書籍。

因此若想要藉由飲食調理,使自己身體持續維持在穩定健康的狀態,更應該時時刻刻生起觀察覺照,使自己勿盲目的活在任何專家學者的理論學說中。





長期只吃某種性味的飲食,自身臟腑最後必定會出現嚴重的失調與失衡現象!


如同脾喜燥惡濕,胃喜濕惡燥,你只吃燥性或濕性飲食皆不利另一方,必定二種都要平均平衡的吃。





如同一門、單一又專業的知識,它是不如全方位、多元、協調,又觸類旁通的知識技能與智慧。



飲食有著引導、媒介,與啟動身體原本運作機能等功用。

日常的飲食與身體的一切運作機制能否正常,二者是習習相關、緊密影響,又不可分割。

吃錯一堆不協調平衡又不利健康的飲食,不如吃對全方位多元協調平衡又對身體又有益的食物。

又如同想成就一件大事,千萬別找一群彼此在觀念與意見上完全無法溝通、沒交集,甚至在行事上,處處互相衝突針鋒對立的人來做。





各種不同食物吃到體內,能啟動身體各種不同功能的運作。


服用五行、五色、五味、陰陽、酸鹼、生熟、寒熱,等全方位豐富多元的飲食,皆是為了協調平衡自身臟腑、啟動體內的一切機制,與維持身體正常運轉的功能。






少食是身體在平衡之後,所自然容易達到的境界。


在體質未達到平衡的狀態下,刻意去減少平常用餐的食量而施行少食,這是很有可能會使自身很多的生理機能慢慢沉睡。






飲食應時得當~也可鍛鍊出最強的氣功!




飲食不調~消化吸收功能必定不佳,周身氣脈的運行自然會紊亂不調!

飲食協調平衡~消化吸收功能好,臟腑運轉功能穩定又有活力,全身氣脈自然流動順暢。

飲食得當,身體也會自然不易飄出體臭,甚至可散發著淡淡的清香之氣味。




沒有一年四季都在不停耕種的田,也不一定非得要靠斷食才能使身體重新獲得健康。


春耕夏耘秋收冬藏 : 在田地長時間的耕耘後,有時也需要藉由休耕才能恢復地力。


如果能在田地長期耕耘時,皆採用豐富協調平衡又多樣多元化農作物的種植方式來長養田地、涵養土壤品質....這絕對是非常重要具建設性,又能長期維持地力穩定的良好方法。





綜合百味餌食療法 : 故名思義,就是利用少量且多元多種類的食物為引餌,藉以誘發自身體內所有功能之運作,促使達到全身機能正常化的食療方法。


綜合百味餌食療法是能兼顧身體的陰陽五行、可中和一切食物的性味,與在食用後平衡人體內的寒、熱、燥、濕、酸,鹼等現象之全方位飲食療法。

長期食用綜合百味餌食粥,可達到臟腑的協調平衡與維持全身一切機能的正常運作。





古人居住的地方固定且環境單純少污染~單純的飲食容易滿足與平衡他們的身心。



現在人所居住的環境複雜且多污染,人事物因全球化而豐富多元。處於這種環境之下的人,若在平日三餐長期攝取過於單調,且性味偏頗的飲食,是不能平衡臟腑、穩定腸道,更無法造就良好不易飢餓生病的體質。


在貿易全球化、世界各個國家食物互通,與各地居民飲食習慣方式長期交流的結果下~可使大多數人縱使在第一次出國,因他之前就在本國吃到別國的食物,而初到國外時也不易因水土不服產生各種不適的症狀。



(二 )綜合百味餌食粥的調配原則 :


要兼顧陰陽、五行、五色、五味、寒熱、燥濕、營養,與酸鹼等全方位的完整食物,食材種類盡量越豐富多元越好(食材不限下述配方,可額外添加不同食材,種類數量亦可依據每人的經濟能力,在許可範圍內而有所增減),且各種食材搭配的質量比例盡量調合均等,單一某食材添加的量,勿過多或不足~即每樣食材皆要有,且添加的比例要均衡。



(三 )綜合百味餌食粥的配方與製作方法 :


以下各種食物比例盡量1:1混合,煮三杯米(先用冷水浸泡八小時後煮) :


糙米、白糯米、黑糯米、紅米、小米、美洲野米、紅麴米、綠豆、紅豆、黃豆、白鳳豆、黑豆、花豆、米豆、黑扁豆、紅扁豆、黃扁豆、蠶豆、高梁、燕麥、喬麥、黑麥、三色黎麥、大燕麥片、紅意仁、洋意仁、芡實、茯苓、蓮子、雪蓮子、花生、板栗。

以下乾果盡量選生的(種類越多越好),全部先浸泡冷水三小時:

核桃仁、胡桃仁、西伯利亞松子、杏仁、南瓜子、葵瓜子、腰果、銀杏果、夏威宜果、開心果、無花果、葡萄乾、青提子、小紅莓乾、蔓越莓乾、藍莓乾、蕃茄乾、芭樂乾、龍眼乾、芒果乾、鳳梨乾。



以下各種粉類,越多種越好 :


黑芝麻粉、白芝麻粒、胡麻仁粉、黃金亞麻仁粉、小麥胚芽粉、巴參菜粉、牧草粉、小麥草粉、大麥苗粉、五香粉、純可可粉、洋車前子粉、咖啡粉、抹茶粉、梅子粉、薑黃粉、老薑粉、黑胡椒粉、咖哩粉、紅毛苔。




以下根莖菜類要先煮熟 :

淮山藥(紫山藥、人參山藥、日本山藥)、芹菜、甜菜根、芋頭、南瓜、紫菜、海帶、豆腐(豆干、豆漿)、香菇、磨菇、猴頭菇、金針菇、巴西磨菇、杏鮑菇、柳針菇、牛蒡、黑木耳、白木耳、川耳、中華若芽、海珊瑚草、馬鈴薯、樹薯、地瓜(紫、黃、紅地瓜)



以下油類最好用冷壓的(種類越多越好),適量加入 :

椰子油、玄米油、橄欖油、酪梨果油、葡萄米籽油、綜合堅果油、苦茶油、亞麻仁油、葵花油、芥花油、大豆油、核桃油、花生油、蔬菜油、白芝麻油、黑芝麻油。



可添加適量的綜合義大利香料(種類越多越好)、鮮牛奶或奶粉、奶油、乳酪、岩鹽海鹽。



喜好甜食的人,可酌量加入紅糖、蜂蜜,亦可拌入巧克力、餅乾、糕點、月餅等等...以增益其美味。





以上需煮熟的食材部份,在煮好後冷卻,再加上不需煮熟的食材與其浸泡過的水,把它們全部攪拌均勻後,即可立刻食用。

綜合百味餌食粥 : 最好充當每天的第一餐 ; 其它另外的二餐的飲食內容,以越單純的平淡飲食為佳(一般簡易便宜的便當菜飯即可)。



  

                               ( 圖 : 綜合百味餌食粥 )    

入足量的低筋麵粉與即食燕麥片攪拌均勻後,再次用電鍋煮熟~即是綜合百味餌食糕。




在添加足量的低筋麵粉與即食燕麥片後,或再添加適量的香蕉攪拌~可充當月餅(廣式月餅)或包子的內餡,也可當抹醬塗在麵包上後再次蒸熟。




拌入足量的高筋麵粉與適量的發粉,待其完全發酵後,置放於烤箱或麵包機內烤熟~即是綜合百味餌食土司。








(四)長期施行綜合百味餌食療法對身體健康所帶來的的各種好處如下 :




1.思緒清晰、記憶佳、睡眠品質改善、精神變好,體力日益倍增。

2.改善各種慢性疾病,兼可緩解它們給身體所造成的各種不適症狀。

3.穩定血糖、平衡血壓,促進胃腸消化吸收的能力。

4.協調臟腑、喚醒全身沉睡而不運轉的身體機能。

5.調整體質,改善過瘦、虛胖、羸弱,與營養不良。

6.長期使用此方法飲食,可根治體內因營養不良所造成無法自我節制的暴飲暴食與厭食, 亦可造就少食又不易飢餓的健康體質。

7.喚醒免疫運作功能,改善一切因自體免疫功能不良,所造成的皮膚問題。


8.豐富、平衡腸道各種微生物群組,增加腸道益菌、促使每日消化正常、排便順暢,改善自體習慣性的便秘與虛秘症狀。


腸道內的菌種,是藉由飲食才會孳生,並非只靠單純吃益生菌來繁衍長養。

而日常全方位、多元、豐富種類、協調又平衡的飲食內容,與方式,可增益腸道微生物群組的多樣性,兼顧各種腸道微生物群組之間彼此的和諧~即益菌與壞菌二方的勢力達到最佳的平衡狀態。




9.皮膚變的乾淨、少出油垢,體味減少、身體不易臭。

10.是斷食者在斷食前的築基補食、斷食後的第一餐復食,與平常最優質的保健養生飲食。



斷食(昇華飲食)最重要是建立在日常生活協調平衡,又易利於消化吸收的飲食內容與方式之基礎上!

如果日常的飲食無度,是無法正面長養一切身體細胞器官組織。

若自身營造健康的基礎底子不夠穩固且深厚(如:長期處於亞健康狀態、消化不良、身體虛弱、免疫失調、體格過度削瘦、肥胖,或帶有心血管、糖尿、腎臟等等的慢性疾病)~則他剛開始處於斷食的階段,會隨著自身當下健康狀態的好壞,必然經歷各種輕重不等、程度不同的陣痛瞑眩反應現象(一般或稱排毒反應)。

正確的斷食方法~如同安全的爬上山頂。

良好又對身體具建設性的復食方式~有如從山頂能順利平穩的走到山下。




11.視力改善、兩眼有神、膚質明亮,增強身體微循環功能、雙腿走路輕健、下腹丹田飽脹有力,是可達到類似需經歷長時間成功斷食後所達到的效果。此療法行之日久,甚至可達到多日自然不飢,身體很輕鬆的自動進入斷食狀態,不用再經歷剛斷食者的一切飢餓無力與排毒反應。


於日常飲食長期實踐綜合百味餌食療法,體質提升後,自然容易與斷食達到無縫接軌的完美喜悅狀態。


12.綜合百味餌食療法的食材內容幾乎為完整而未經加工,因此 : 與一般加工保健養生品相較之下,是更有益於人體消化吸收的全食物。


坊間所有經由高度生化科技所萃取的維它命與高單位的營養補強劑,生產業者在提鍊它們的過程中,往往會破壞其中的元素,或剔除掉其它不被多數專家學者認為是營養的物質 ; 而正是這些在生產過程中被破壞剔除的物質元素,恰巧為營養元素易於人體消化吸收的媒介、橋樑,與連結點。


以全食物綜合百味餌食療法飲食,人體對它消化與吸收的效果,絕對是坊間一切維它命、營養補強劑、與經加工萃取後的健康保健或任何直銷養生食品等等...所不能及的。





飲食長期兼顧全方位協調平衡的多元營養食物(綜合百味餌食療法),每日同時再補充足量的水份並搭配適度的運動(散步)與日光浴,你將發現在一段期間後,會清楚的感覺到精神、體力、體質、思緒、睡眠、免疫能力等等....皆有相當大幅度明顯的改善與提升。


長期以綜合百味餌食法飲食,有延緩老化、使身體逆齡回春的功效,亦是一切憂鬱燥鬱等精神疾病病人、年老失智患者、發育成長中的孩童、一般勞力工作者,與上班族等等...適合所有社會階層人士,是健康、無負作用、無負擔,內容比例完美的全民飲食。

















(五)飲食是與人性相通的~食物是吃真正需要的,而不是用來塞飽肚子的。



飲食是通人性的。

食物是吃人體真正需要,而不是用來塞飽肚子的。

人體無論在年少或年老時,永遠都有自我平衡與修復的能力。

年輕時,身體有本錢,可以吃單一大量的食物也不太會出什麼問題,而隨著年紀越長時就越不能這麼吃,因為此時身體已經沒有年輕時的本錢來平衡。

而年紀越大,就越得靠人生智慧歷練經驗揀選食物來平衡它。

人生也如同吃一場豐盛的七星級自助餐!

你如果只挑選價錢貴的食物來吃,其它上百道的菜就一定吃不下了~猶似現在只為賺錢就不顧一切的人。


你如果每道菜每種食物都要吃到,那必定每樣都不能吃多,而且還要兼顧全方位協調平衡、無負擔有智慧的揀選所有飲食,吃出精神煥發、身心喜悅、活力旺盛~才能算是吃的健康!



















論狹隘偏激的宗派團體、個人偏見、空洞又教條式的名 相文字、脩行法門,與日常身心健康飲食生活脫節及世俗行為禮法乖離的個人崇拜式之教法


                        昇華飲食邁入全人類永生之道


                                      文 : 凌琪傑


                                  

世間所有事物的生成,都必須具備各種相應的機緣條件,且要經過一定的過程、階段、時間,來蘊釀發酵。

而且每次出生的事物,皆會有所差異,絕不能以客製量化生產的觀念來看待:所有的事物都要一模一樣!



尤其是在宗教信仰問題上,更不能以二分法來分類:

不是善就是惡、不是好就是壞、不是對就是錯、某某法門一定是不究竟的 ; 某種宗教一定能夠使人解脫 ; 某些宗教法門一定是外道 ; 吃素的人,一定就比肉食者來的更健康或慈悲等等…



它必是有主客的分別性、先後的次第性、不同時間的階段性、不同人種的差異性與不同地域的淵源性。

而每個宗教在不同的時空、地域,也包涵著各種民族歷史文明的差別性、融入各國歷代文化遺產傳承的包袱性~因此在演變到後來它外在的呈現跟它最初原創的本質,其二者甚至有著天壤之別 !

想要追求道、了悟真理實相,更需要了解身、心,靈的相關一體性 ; 與各種法門,對應身心靈的相應性,及各種法門脩行的適應性。




因此、絕對沒有單一不變的脩行公式能適用於一切人,契合所有一切眾生根機!

一切的修行方法,皆隨因緣條件的轉變而產生各種不同的結果。





執著於狹隘偏激的宗派團體、個人偏見、空洞又教條式的名相文字、脩行法門,與日常身心健康飲食生活脫節及世俗行為禮法乖離的個人崇拜式之教法,是永遠無法使我們能見到真理實相的!



就好比以管窺天~看到了天是事實,卻小的可憐!






     




很多偏狹的脩行知見、教條式深奧又空洞的文言名相理論,是根據於個人狹隘視野角度的體驗與解讀,在自我身心靈與日常生活中的落實與融入~其時間、質、量、寬廣與深入度皆不足的情況下,會很容易就產生出各種偏頗的理論、教條及和日常身心健康生活脫節的脩行方法,甚至最後會產生與世俗行為禮法乖離之個人崇拜式的宗教。

所以坊間各式宗派理論法門,它們在某些學說上不僅是相似的,然而却又同時在其它角度上有著相互衝突性與對立面!

如同以管窺天~因為每支管看到的天,或許相似,或許不同,絕不能因我看到的天空,上面有雲,就此否定其他沒看到天空有雲的人,他們所看到的絕對不是天!

若想要看到天的全貌,你只要拋掉管子,睜開雙眼即可。





所以有很多宗教法門的理論與脩行,其本身觀念立論不是不好,而所採用的方法,不是不對,難的是你如何正確去拼湊他們一切觀點,還原出天空的全景,並完全符合當下的原貌!

假使你已經看到了天空的原貌,就會發現根本不需要去費力拼湊別人所看到的。

縱使他們對「天」寫了很多專有的名相,深奧難懂的文言學術術語,成千上萬的論文研究書籍來記載,甚至作出一大堆的文言詩歌加以讚美!你也絕對不會受到這些表面的文字而有所迷惑。

他們是否為博士、專家、學者、甚至自稱導師宗師,無論有多高的學歷、背景、社會地位,這些對你而言都不重要,你也絕對不會去盲從臣服他們所說的!





如果你沒有看過天,你就容易迷惑於每個人所看到不同的天,甚至還有白天與黑夜!

有些人還戴著有色眼鏡以管窺天,有些人根本沒有看過天而只是看了不少關於它的書籍與相片,最後還以為自己真的看到了天。

可愛的是:他們居然還能開班授課來帶領教導學生徒弟們去看天!

甚至在教導的過程中,他還能印證有哪位學生弟子是否看到了真正的天。

而這老師們認為這些學生所看到的,都不如自己所看到的天空景色來的大又完整、美妙考就、包羅萬象,甚至是絢麗奪目!

狂傲點的老師,還能引用大量經典來評斷別的導師,甚至更要追溯古代祖師,來印證他們是否有看過真正的天空景色!

這些類似的宗教亂相,在歷朝歷代各個教派法門中皆層出不窮,尤其是在現今的佛教界。





若真的想要了解脩行的全貌,我們就必須把這些屬於狹隘偏激的宗派團體、個人偏見、空洞又教條式的名相文字、脩行法門、與日常身心健康飲食生活脫節,及世俗行為禮法乖離個人式崇拜之教法的管子去掉。

經典義理如同食物經過淬取後的超濃縮營養精華汁液,若沒有勾兌大量日常生活覺醒經歷的活水,是無法多飲,也無法為身心靈所完全消化吸收的。

自我全然的生起靈感覺性,了悟無常、善巧轉化、時時處於中道、化解身心的二元衡突對立性~融入於日常中的一切生活事物、飲食、作息、應對進退,與人際關係等等...,你就能漸漸了解道的全貌!





             










附註:

契經也者~上契諸佛之理,下契衆生之機。

契是契合,經是貫穿之義。

換而言之,只有不契上諸佛之理,或不契應當下眾生之根基,就不能稱為契經。

因為愚昧無智邪師左道之徒,他們也會常引用佛經,可是終究導引聽法者,入煩惱邪見稠林...終生不易自我覺悟而出離。

親身見佛聞法者,與純粹只讀文字佛經的人,這二者差別是相當大的~一個好比親身在風景區遊覽的遊客,而另一個人只是看風景照片並沒有親歷其境。

風景照片如同佛經般,只能呈現單一面向,它是無法還原與含攝一切面相~只能在上面,看到單純片面的圖色而沒有聲香味觸的變化與身歷其境者的一切心境及起伏。

同樣地 ! 佛陀說法有三業示現,甚至輻射超大慈愛的能量,這是絕對只是單純看佛經、處處引經據典,與好清談空論而無實際履行者,所無法體驗的。




不契衆生之機說法舉例來說,好比對瞋心重的人,不說悲觀法,反而講不淨觀法,而觀不淨只會更增益其瞋心,結果是適得其反 ; 又如同此人根性是適合深入三藏十二部經,反而建議他只念一句佛號就足夠了,勿再多看其它佛經。

只持念一句佛號、不淨觀,這在佛經上都是記載為佛所說的,只因為後來空談者不契當下聽法之根機,它對於當下的聽眾而言,就不是佛法教。

附佛的邪師左道之流,他們更喜歡處處在演講說道時,大量的引用佛典以依附聖教~因為在他們身心靈內,毫無營造真正健全又實在的根本地基,所以才要特別去攀附佛教。





這些邪師左道們,尤其愛對任何人,甚至在不管聽眾本身有無任何脩身基礎的狀況下,一開始逢人就說毫無根本次第、空中蓮花、華而不實、及搞自我個人崇拜主義、與日常健康生活和社會行為禮法脫序,又空洞無能量的頓悟大法 !

根本原因絕對是大部份的教徒缺乏根本對脩身~身心靈的認知基礎,或是相信身心分離,又與日常健康飲食生活脫節的大法言語、既深奧又不切實際、摧眠教徒式的空心名相文字內容。

奸巧的是,他們說的道理,在文字表面上的內容,可能有百分之90,甚至百分之99都是源自佛經義理,但只要有甚至百分之1被他們自體的偏見雜毒所染汙,就無法引導聽眾明辦是非善惡與對錯,也難使其弟子徒眾融入正面又健康的日常生活 !





而這些邪師左道之徒,其本身的日常的飲食作息,幾乎是非常混亂而不協調的 ; 與人應對進退時、常倨傲無禮言行脫序、輕蔑一切世俗禮法、甚至悖逆道德人倫,違反一切善良風俗與世間法律 ; 進而妄自尊大 : 自稱神佛,或自謂登地菩薩、證果聖人、活佛轉世、乘願再來,或是自封為神佛的代言人。在人前表面 : 道貌岸然金玉其外以沽名釣譽 ; 其私下言行脫節失序、破佛律儀、生活靡爛 ; 或有更甚者,假借雙修之名掩飾其私慾,以恣行淫,形同畜牲般地毫無道德與羞恥之心 !

相由心生 : 由於病態與表裡不一、又脫序的言行,導致這些附佛邪師左道之徒~他們的兩眼無神、氣血混濁、早已喪失清淨的法體 ; 在他們的頭腦意識中,也長期毫無純正的理念與思想。

他們投機式的利用佛菩薩名號與佛教名相招牌包裝自己貪圖名利的醜陋身心,以迅速抬高自我在世間的名份與社會地位。




而一切三世諸佛與登地菩薩證果聖者,他們往昔在因地上,身心淨化積功累德的一切良好善行大願基礎,絕對是這些機巧利用神佛名號招牌,企圖掩飾與漂白自我私慾的附佛邪師徒眾們~在他們身心中所極度空缺與不足的 !

身安而後道隆。若沒有長期去營造脩身養性的基礎地基~而高談語言文字名相表面上看似深奧的大法,在本質裡絕對是屬於多餘空談的戲論 !

類似這些附佛邪師們,教法說的越大越高,目的為的只是在自他摧眠,讓其弟子門徒聽眾認為他們的老師是很有脩行而已。



經典義理如同食物經過淬取後的超濃縮營養汁液,沒有勾兌大量日常生活覺醒經歷的活水與深入的力行,是無法多飲,也無法為身心靈所完全消化吸收的。

佛在世時那些大弟子,當他們還未遇佛陀之前,絕對具足脩養身心的智慧覺性,與良好健全人格品德的根本基礎。在奠定完整又根本脩養身心基礎的同時,再聽聞佛陀當下契理又應機的正法後,才會容易了悟生命實相而得道。

所以本文是對於那些沒有親證又廣收弟子、貪圖名聞利養、蔑視佛教屢屢破戒犯法壞佛律儀,甚至妄自稱尊的大誑語附佛左道者才會用成語~以管窺(天),甚至以從沒有看過(天)而只是看了不少相關書籍照片詩詞等等…做比喻。




有些佛經不一定都是佛陀講的,其中有不少是佛聖弟子、見法居士、或得道諸天說的~只要契合諸佛理又契應當下聽眾之根機,這就是如實的佛經聖教。





            
















     
        




     
         




                                                              
                                                                                   
   



     
                      了悟無常~建立永恆生命的信念    


                        昇華飲食邁入全人類永生之道


                                        文 : 凌琪傑



再好的經典最究竟的真理實相語言文字,如果未能自身親自印證而隨意引用,也只是不契應自他身心當下,與日常生活脫節的二手真理表面文字~徒剩真理之名而無其實也。


無常~是指無窮盡變化轉化的可能性。因為一切萬事萬物一切法皆具有無常的特性,不好的才有轉變為好的、醜的才有轉變為美的、凡愚才有脩成賢聖…的可能性。


而人命無常之意,絕非只是把它定向曲解為必定會老化死亡。也因為一切萬事萬物一切法皆有無常無定的特性,在衆緣具足的條件之下,人體更有返老還童、甚至可以達到永生不死的可能性。


更因為有無常,任何表面看似不可能成就的事物,在眾緣具足的條件下,經過人為的努力,也可能會成就。因為無明(無知不明白不清楚),才會演變為不可能 ; 而無明滅則一切老死憂悲苦惱滅。


也因為有無常,皆有可能轉變為任何結果,而結果都不是最後的結果,因為沒有最後~這即是一切有為法無常無窮無盡的本質特性。


不了解無常的人,就無法善用轉化,無法成就中道的生活。

因為他們的言行與觀念,總是偏離槓桿的支撐點而落入了二元追求的幻覺!

他們處處否定並排擠自我所認定的"惡",認為唯有如此,才會獲得"善"~這就是二元對立的觀念。

因為此二無對立排它的觀念,而造就了世間一切看似永無休止的紛爭!



而不協調又無度失序所飲食內容與方式,更加深化了人體身心靈的二元對立感。



                                         





二元~所指的是二個相反的面向。

例如:正與反、善與惡、美與醜、好與壞、是與非、清淨與污染,正面與負面。



二元對立~指的是用排它的方式來取得相對正面的人、事,物。


比如說:把醜的篩選掉,剩下來的就是美的 ; 排擠掉壞人,就會剩下好人 ; 剔除掉政客,留下來的就是真正的政治家…等等,以上這些行為方式,都是出自於二元對立的觀念。



身心越昇華的聖哲,他也就越能消除身心與世俗的二對立感,甚至更能超越於世間一切寒、熱、饑、渴、稱、譏、毀,譽。


                                       



他們了悟到二元是一體的,而二元中間關鍵,便是轉化~它是二元槓桿的平衡點。

而他們總是立於此平衡點上,這就是行於中道。



                              




行使中道的人,他們的生活就是一直處於善巧又自在所轉化。

因為傾斜於任何一邊,都無法邁入永生。



他們視生、死、美、醜、善、惡、好、壞為一體。

所以他們不追求世俗的物欲,反而更積極的面對生活。



所以永生之道是身、心、靈、個人、家庭、社會、國家、世界,全方位多元的協調和諧與平衡,最後達到了天人合一的境界。



                              










了悟無常,便是了悟轉化,就能擁有無窮無盡的創造力!



了悟二元的一體性,善巧轉化,在日常生活一切身、語、意、作息、待人接物、應對進退…等等,處於中道…這就是永生之道!

                

                                   



                         
                 



























佛經裏面其實就有永生的理論、見地與事蹟,只是一般的佛教徒並沒有把它讀通!


       
     



           
             
                                
                                       ( 華嚴經古本)

                             
                         
                          
                                  
             

          


附錄 ~列舉佛經有關永生的部分經文




「諸佛子!是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進,須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已,勤行精進,須臾之間得百三昧,得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界眾生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身為百,於一一身能示百菩薩以為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干百千萬億那由他不可計知。」…




     




「諸佛子!是菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進,須臾之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已,勤行精進,須臾之間得千三昧、得見千佛、知千佛神力、能動千佛世界、能飛過千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界眾生、能住壽千劫、能知過去未來世各千劫事、能善入千法門、能變身為千,於一一身能示千菩薩以為眷屬——若以願力,自在示現過於此數,若干百千萬億那由他不可計知。」…



「菩薩住是第四焰地能見諸佛,數百、數千、數千萬億那由他佛,供養、恭敬、尊重、讚歎衣服、飲食、臥具、醫藥,親近諸佛,一心聽法;聽受法已,能信奉持,多於佛所出家修道。



「是菩薩樂心、深心清淨,信解平等轉更明了,住壽多劫——若干百千萬億那由他劫——善根轉勝明利。



是菩薩善知起如是諸身,則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在,即時為不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者…

                       


                               



以上恭錄華嚴經十地品




                      
                      










阿難當知,如來正覺,其智難量,多所導御。慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫,無數無量,復過於此,諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無異。所以者何,如來定慧,究暢無極。於一切法,而得自在…



以上恭錄大般涅槃經



     
      











汝等諦聽。如來祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫…


………是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵一塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別…



如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不滅…



……諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛或不見者。以此事故我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度…


…佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。為眾生故。以方便力言當滅度。亦無有能如法說我虛妄過者。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言



自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬 
億載阿僧祇 常說法教化 無數億眾生 
令入於佛道 爾來無量劫 為度眾生故 
方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法 
我常住於此 以諸神通力 令顛倒眾生 
雖近而不見 眾見我滅度 廣供養舍利 
咸皆懷戀慕 而生渴仰心 眾生既信伏 
質直意柔軟 一心欲見佛 不自惜身命 
時我及眾僧 俱出靈鷲山 我時語眾生 
常在此不滅 以方便力故 現有滅不滅 
餘國有眾生 恭敬信樂者 我復於彼中 
為說無上法 汝等不聞此 但謂我滅度 
我見諸眾生 沒在於苦惱 故不為現身 
令其生渴仰 因其心戀慕 乃出為說法 
神通力如是 於阿僧祇劫 常在靈鷲山 
及餘諸住處 眾生見劫盡 大火所燒時 
我此土安隱 天人常充滿 園林諸堂閣 
種種寶莊嚴 寶樹多花果 眾生所遊樂 
諸天擊天鼓 常作眾伎樂 雨曼陀羅花 
散佛及大眾 我淨土不毀 而眾見燒盡 
憂怖諸苦惱 如是悉充滿 是諸罪眾生 
以惡業因緣 過阿僧祇劫 不聞三寶名 
諸有修功德 柔和質直者 則皆見我身 
在此而說法 或時為此眾 說佛壽無量 
久乃見佛者 為說佛難值 我智力如是 
慧光照無量 壽命無數劫 久修業所得…


以上恭錄法華經如來壽量品


     



     
                   





            





我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之為常不輕。是比丘臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經。



以上恭錄法華經常不輕菩薩品         
                                                            




                         

  


             












佛教史籍記載千歲和尚事蹟

寶掌法師是中印度婆羅門貴族的兒子,出生時間相當於周威烈王十二年丁卯七月七日。

他生下來就有很多瑞象,骨氣不同常人,眼睛大鼻子長,兩耳垂肩,雙眉高挑,左手緊握成拳總不展開,父母知道孩子將來一定不同尋常。

孩子才滿九歲,父母就帶他投奔佛陀精捨出家作沙彌。當師父幫他剃度落髮時,他突然放開一直握拳的左手,掌心露出一顆珍珠。

他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻到本師像前,並且首次雙手合十頂禮。

人們都說這是奇事,剃度師父因此為他起法號叫寶掌…
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=498022893872608&id=100009947047439







由以上佛典與傳記可知 : 色身變異,不一定是往趨於敗壞的方向,因緣具足的脩身脩心者~縱使他本來是凡人之體,亦可轉凡為聖,色身亦可達到返老還童成就永生 ; 而各方面條件未具的一般人,他的色身當然歸屬於變異敗壞的老死無常之法性。




                                



      






       



                               
             
                
                        





         







               你的身體是設計好可以永遠存續的





神:我設計了你宏偉美觀的身體,以便永遠保持下去!

而最早期的人類的確活在一個真的無痛身體裏,而不必恐懼你們現在稱為死亡的東西。你真的永遠不死。

生命是永恆的。

你是不朽的。

你真的永遠不死,你只不過改變形式。

你甚至連那也不必做。

是你決定去那樣做,我並沒有。

我造給你的身體可以永遠保持。

我設計了你宏偉美觀的身體,以便永遠保持下去!

而最早期的人類的確活在一個真的無痛身體裏,而不必恐懼你們現在稱為死亡的東西。

你們本來是不該會死亡的。

你們的物質形式是被創造為一個偉岸的方便、一個神奇的工具、一個光榮的載具,以容你去經驗你在自己心智中創造出來的實相,以便你能認識你在你靈魂裏創造出來的自己。




            





文:與神對話1之13
我如何能解決一些我所面對的健康上的問題?




尼:我如何能解決一些我所面對的健康上的問題?我所曾經歷的慢性病已夠三輩子受的了。並且,我為什麼會有所有這些問題――在這一生?





神:首先,讓我們說老實話。是你愛它們。無論如何,你愛它們的大部分。你曾值得佩服的利用它們來可憐你自己,並且得到了別人的注意。



在少數你不愛它們的場合,那只因為它們變得太過分了。比當你創造出它們來時,你所曾想像的還要過分多了。



現在,讓我們瞭解你可能已經明白的東西:所有的疾病全是自我創造的。甚至傳統的醫生現在也看得出,人們是如何的在令他們自己生病。



大多數人相當無意識的這麼做(他們甚至不知道他們在做什麼)。所以,當他們得了病時,他們不知道他們被什麼擊中。感覺上像是某事發生在他們身上,而非他們對他們自己做了某事。



這是因為,大多數人都是無意識地度過一生――不僅只是這健康上的議題及後果。



人類吸煙,卻奇怪自己為何會得癌症。



人類攝取動物和肥肉,卻奇怪自己為什麼會得血管堵塞。



人類一輩子都在生氣,還奇怪他們為何得到了心臟病。
人類彼此競爭――無情的,並且在不可置信的壓力下――卻奇怪他們為什麼會中風。



而那不怎麼明顯的真相是,大多數的人令他們自己擔憂致死。



擔憂幾乎可說是最糟方式的精神活動――僅次於恨,恨是非常具有自我毀滅性的。擔憂是無意識的。它是被浪費的精神能量。它也創造出傷害身體的生化反應。產生從消化不良到心肌梗塞,以及在兩者之間的種種情形。



當憂慮停止時,健康幾乎會立即改進。



憂慮是不瞭解它與我的連系的一個心智之活動。



擔憂幾乎可說是最糟方式的精神活動――僅次於恨,恨是非常具有自我毀滅性的。擔憂是無意識的。它是被浪費的精神能量。它也創造出傷害身體的生化反應。產生從消化不良到心肌梗塞,以及在兩者之間的種種情形。



當憂慮停止時,健康幾乎會立即改進。



憎恨是傷害最嚴重的精神狀況。它毒害身體,而其效果真的是無法逆轉的。



恐懼是你所是的每件東西之反面,因而對你的精神和身體健康有反面效果。恐懼是放大了的憂慮。



憂慮、憎恨、恐懼――和它們的分支:焦慮、怨恨、不耐、貪欲、不厚道、批判和譴責一起――全都在細胞層面攻擊身體。在這些情況下,不可能有一個健康的身體。



同樣的――即使是較小的程度――自大、自戀和貪婪,也會導致身體的疾患或不安適。



所有的疾病最先都是在心智裏創造的。








尼:那怎麼可能?從別人那兒傳染來的情況又怎麼說呢?傷風――或者愛滋病?







神:沒有一件在你生命中發生的事,不是以一個思想開始的。思想就如磁鐵,將效應吸引到你身上。思想也許不總是那麼的明顯,能很清楚地表明原因,如“我將要傳染一個可怕的病。”思想也許是(並且通常是)比那個要微妙得多,如“我不配活下去。”、“我的人生總是一塌糊塗。”、“我是個失敗者。”、“神將要懲罰我。”、“我厭倦了我的生命!”



思想是個非常微妙卻極端有力的能量形式。語言是較不微妙,但更濃密的能量形式。行動則是最濃密的。行動是在沉重物質形式裏的能量。當你思、言和演出一個象“我是個失敗的人”這種負面觀念時,你就啟動了極巨量的創造性能量。你會因傷風而病倒一點都不奇怪。那還是最輕微的後果呢!



一旦負面思想變成了物質形式時,就非常難逆轉其效應了。當然,並非完全不可能――卻是非常困難。它要靠極端的信心。它需要對宇宙的正面力量之一個很強的信念――不論你稱之為神、女神、不動之動、原始力量、第一因或不論什麼。



治癒者正是有這樣的信心。它是個跨越到絕對知曉的信心。他們知道你在當下這一刻本應是完全、完整和完美的。這個知曉也是一個思想――並且是非常有力的。它有移山的力量――更不必說你身體裏的分子了。那就是為什麼治療者往往甚至在遠距離也能治療人的理由。



思想無遠弗屆。思想比你說出的這個字更快地環遊世界,並往返宇宙。



“只要你說一句話,我的僕人便會被治癒。”的確如此,在那同一刻,甚至在他說完這句話之前。百夫長的信心就是這麼強(譯注:見新約瑪寶福音第八章)。



然而,你們全是精神上的麻風病患。你們的心智被負面思想逐漸吞蝕。這其中有些思想是被丟在你身上的。許多則事實上是你自己假造的,然後數小時、數日、數周、數月,甚至數年都被懷抱、被思慮著。



……而你卻奇怪自己為何會生病。



所以藉由解決在你思路裏的問題,你就能如你所說的“解決一些健康問題”。是的,你能治癒一些你已經得到(給了你自己)的狀況,同時也防止主要的新問題的發展。你可以藉改變你的思想而做到這一切。



還有――而我很討厭去建議此點,因為,它聽起來是如此的俗不可耐,但――看在老天的份上,對你自己照顧得好一點!



你糟蹋你的身體,對它根本很少注意,直到你懷疑它出了什麼問題。你在預防維護方面真的什麼都沒做。你照顧你的車子還比你的身體好些……



你不但沒有做定期的檢查、一年一度的體檢,和用醫師給你的療法和藥品(你為什麼去看醫生,尋求她的幫助,然後不用她建議的治療?你能回答我這個問題嗎?)――在沒去看醫生的這段期間,你又非常嚴重的錯待你的身體,而置身體於不顧!



你不做運動,因此身體變得鬆弛肥胖,更壞的是,越不用越不靈。



你不給它適當的營養,因此它更羸弱。



然後你用毒物以及裝作是食品的最荒謬的物質去填滿它。然而,面對這打擊,這個神奇的機器仍舊為你工作,它仍然發出軋軋聲地勇敢向前推進。



那真是可怕。你叫你的身體倖存的情況很可怕,但你對它們卻很少,甚至完全不予改善。你會讀到這裏,然後充滿遺憾的點頭同意,但立刻又會再去錯待你自己。你知道為什麼嗎?




尼:我不敢問。




神:因為你沒有活下去的意志。




尼:那仿佛是一項很嚴苛的指控。




神:這並非有意的嚴苛,也非有意的指控。“嚴苛”是個相對的說法;是你放在字句上面的判斷。“指控”意謂著罪惡感,而“罪惡感”意涵做錯了事。在此並沒涉及做錯事,所以沒有罪惡感,也沒有指控。



我只是做了一個單純的對真理之聲明。就象所有對真理之聲明一樣,它具有喚醒你的性質。有些人不喜歡被喚醒。大多數人不喜歡。大多數人寧願酣睡。



由於世界充滿了夢遊者,世界才是現在這種狀況。



關於我的聲明,它有什麼地方看來不真實呢?你沒有活下去的意志。至少直到現在為止,你一丁點都沒有。



如果你告訴我你有一個“立即的皈依”。我會重新評估你現在要做什麼。我承認我的語言是建立在你過去的經驗上。



……我說這話的意思也是有意要喚醒你。有時候,當一個人真的是睡得很沉時,你必須搖他一下。



我看到過你在過去沒有多少活下去的意志。現在你可能否認那些,但在這情形,你的行為比你的言語更重要。



如果在你的一生中,你曾經點過一根煙――更別說象你一樣二十年來每天一包煙――你活下去的意志就很少。因為你並不在乎你對自己的身體做什麼。





尼:但我十年多以前就停止吸煙了!





神:這是在二十年來殘酷的身體上的懲罰之後。
而如果你曾飲過酒,你活下去的意志也非常低。





尼:我只有淺酌而已。




神:身體並不是生來要飲入酒精的。它會損害心智。




尼:但耶穌也飲酒啊!他去參加婚禮,並將水變成酒!




神:所以誰說耶穌是完美的呢?




尼:哦!拜託!




神:喂,你是不是被我激怒了啊?




尼:哼,我才不會被神激怒呢,我的意思是,這樣的說法不是有點太高傲了嗎,是不是?但我的確認為我們可能太過火了。我父親教過我“中庸之道”。有關於酒精的事,我想我還是固守那一點好了。





神:身體能很容易的自只是中度的虐待中恢復過來。所以那個說法是有用的。然而,我也要固守我原始的聲明:身體並不是生來要飲入酒精的。





尼:但有些藥物也包含了酒精啊!





神:對於你們稱之為藥物的東西,我無從干涉。我仍然堅持我的聲明。




尼: 你真的很僵化耶,不是嗎?





神:嘿,實話就是實話。如果某人說:“小酌無傷。”而將那聲明放在你現在所過的生活的範疇裏,我必須同意他們。但那並不致改變我所說的話的真實性,只不過容許你去忽略它而已。



然而,你考慮一下,如果按照目前的一般標準,你們人類大概在五十到八十年間會用壞你們的身體。有些身體更耐久一些,但並不多。有些更早便停止作用了,但大多數人並不會。在這樣的標準下,我們能否同意“小酌無傷”那一點?




尼:可以。




神:好吧,那麼我們就有了一個討論的好起點。當我說我能同意“小酌無傷”這聲明時,我是加上了“在你現在所過的生活的範疇裏”這個條件。你明白為什麼嗎?你們人類似乎滿足於你們目前所過的生活。但,你可能會很驚訝。並且,如果你發現,生命原來該以一種全然不同的方式去度過。你的身體原是設計好得可以耐久得長得多呢!




尼:真的嗎?




神:是的。




尼:長多少?




神:長得無限多。




尼:那是什麼意思?




神:我兒啊,我的意思是,你的身體是設計好可以永遠存續的。




尼:永遠?




神:是的。甚至比永遠還更多。




尼:你的意思是,我們是可以永遠不死的咯?





神:你真的永遠不死。生命是永恆的。你是不朽的。你真的永遠不死,你只不過改變形式。你甚至連那也不必做。是你決定去那樣做,我並沒有。我造給你的身體可以永遠保持。你真的以為神所能做的最好的,我所能做的最好的,是一個可以活到六十、七十,甚至八十歲才崩潰毀壞的身體?你是否以為那就是我能力的局限?




                   
                                 







尼:我從來沒有想到以那種方式來講……





神:我設計了你宏偉美觀的身體,以便永遠保持下去!而最早期的人類的確活在一個真的無痛身體裏,而不必恐懼你們現在稱為死亡的東西。



在你們的宗教神話裏,你們將你們對這些人類最早版本的細胞性記憶象徵化,而稱之為亞當與夏娃。而事實上,當然,有比這兩個更多的始祖。



在一開始,意思是要讓你們這些神奇的靈魂,有個機會透過在肉身裏及在相對世界裏獲得的經驗,去認識你們自己為你們真正是誰――如我曾在此一再重複解釋的。



這是藉由放慢所有振動(思想形――thought form)之不可測的速度以產生物質――包括你們稱之為肉體的那些物質。



在你們現在稱為兆億年時光的一瞬間,生命經由一連串的步驟演化。而在這神聖的瞬間,你們由海洋――生命之水出來,來到陸地上,而進入你們現在保有的形式裏。





尼:那麼進化論者是對的!





神:我覺得很好玩――事實上,是一個持續不斷的趣味的來源――你們人類有這樣一種將每件事分辨為對和錯的需要。你們從沒想到,你們造出那些標籤以助你們定義物質――以及你們自己。



你們(除了你們中最精細的心智之外)從沒想到一件事,可以同時是既對又錯的;只有在相對的世界裏,事物才是非此即彼的。在絕對的、有時間―無時間的世界裏,所有的事物即每一件事物。



沒有男性和女性,沒有之前和之後,沒有快和慢、此處和彼處、上和下、左和右――也沒有對和錯。



你們的太空人和宇宙人(cosmonauts)已經獲得了這個感受。他們想像他們自己被火箭送上去到外太空,卻在到了那兒之後,發現他們向上看到地球。或也許並不吧?或許他們在向下看到地球!然而,太陽又在何處?上?下?非也!在那邊,在左方。所以現在,突然之間,一件東西既非上也非下――它在側邊……而所有的定義於是都消失不見了!



因此,在我的世界――我們的世界――我們真正的界域――也是一樣的。所有的定義都消失了,以至於,連以確定的說法來談論這界域都變得很困難了。



宗教是你們試想說出那不可說的的企圖。但它並沒做得很好。



不,我的兒子,進化論者並不對。我在一眨眼間,只在一瞬間創造出所有這一切――所有這一切,正如創造論者(Creationists)所說的。而……正如進化論者宣稱的,它用了你所稱的億萬年時光,透過一個演化過程而產生。



他們兩方都是“對的”。正如宇宙人發現的,這全仗著你是如何看它。



但,真正的問題是:一個神聖的瞬間或億萬年――又有何區別?你們能不能就簡單的同意,有些有關生命的問題是太過神秘,甚至你們也無法解答?為何不將那神秘視為神聖的?並且,為何不讓那神聖的作為神聖的,而別去管它呢?





尼:我猜想我們全都有一種無法滿足的、想要知道的需要。





神:但你已經知道了!我剛剛告訴了你!然而你並不想知道真相,你只想知道如你所瞭解的真相。這是你悟道的阻礙。你以為你已經知道真相了!你以為你已經瞭解那是怎麼一回事了。所以你同意落入你瞭解的範型的每樣你看到、聽到,或讀到的東西,而排斥每樣不合理的東西。而你稱此為學習。你稱此是對教誨開放。可歎啊!只要你除了對你自己的真理之外,對每樣事物全都采封閉態度的話,你就永遠無法對教誨開放。



因此,這本書便將被有些人稱為褻瀆――魔鬼的作品。
然而那些有耳能聽的人,讓他們聆聽。我告訴你這點:你們本來是不該會死亡的。你們的物質形式是被創造為一個偉岸的方便、一個神奇的工具、一個光榮的載具,以容你去經驗你在自己心智中創造出來的實相,以便你能認識你在你靈魂裏創造出來的自己。



靈魂孕育,心智創造,身體體驗。圓圈就此完成。然後靈魂在其自身之經驗中認識它自己。如果它不喜歡它所經驗的(感受的),或為了任何理由希望有個不同的經驗,它只不過孕育一個自己的新經驗,而,十分真確的,改變其心意。



很快的,身體會發現它自己在一個新經驗裏(“我即復活及生命”是此點的一個偉大的例子)。無論如何,你認為耶穌如何做到的呢?或者,你不相信它真的發生過?相信它,它發生了!



然而,至少以下這些是真的:靈魂永遠不會淩越身體或心智。我造你們為一個三合一的生靈。你是三個存在合而為一的。按照我的形象造成的。



自己的三個面向彼此並非不平等的。每個都有個機能,但沒有一個機能比其他的機能更偉大,並且也沒有任何一個機能能實際上在另一個之前。所有的都以完全平等的方式彼此相連。



孕育――創造――經驗。你所孕育的你創造,你所創造的你經驗,你所經驗的你孕育。



那就是為何我們說,如果你能令你的身體經驗某件事(比如說,富足),你很快便會在你的靈魂裏感受到它,你的靈魂會以一種新方式孕意它自身(就是說,富足),由是給你的心智看到有關那個的一個新思維。由那新思維躍出更多的經驗,而身體開始活在一個新的實相裏,當它是一種永恆不變的存在狀態。



你的身、心和靈是一體的,在這點上,你是一個具體而微的我――神聖的一切,神聖的每樣東西,總合與內涵(the Divine All, the Holy Everything, the Sum and Substance)。現在你明白我如何是每樣東西的開始和結束、起點和終點(the alpha and the Omega)了。



現在我要解釋給你聽那終極的神秘:你們和我的精確而真實的關係。



你們是我的身體。



正如你的身體相對於你的心智和靈魂的關係,你們相對於我的心智和靈魂的關係也是一樣的。所以:



我所經驗的每樣事,是我透過你們來經驗的。



正如你的身心和靈是一體的,我的也是一樣。



因此,當那撒勒的耶穌――瞭解這神秘的許多人之一――說“我與父為一”時,他是說出了一個不可改變的真理。
現在我要告訴你,有一天你們會認識一些甚至更大的真理。因為正如你們是我的身體,我也是另一個靈的身體。





尼:你的意思是,你並不是神?





神:是的,我是神,如你們現在瞭解的神。我是如你們現在理解的女神。我是你們現在知道的經驗每件事的孕育者和創造者,而你們是我的孩子……正如我是另一個靈的孩子一樣。





尼:你是否在試圖告訴我,甚至神也還有一位神。





神:我在告訴你,你對終極實相的感知,比你想像的還要更狹隘,而真理比你們所能想像的還要更無限。



我在給你對無限――和無限的愛――的一個極小的一瞥(在你的實相裏你無法保有一個大得多的一瞥。你連這小小的一瞥也難能保有哩)。





尼:等一等!你的意思是說,現在我真的並不是在與神談話?





神:我告訴過你――如果你理解神為你的創造者和主人――正如你是你自己身體的創造者和主人,那麼,我是你所理解的神。是的,你是在跟我談話,這是個很美味可口的對話,不是嗎?





尼:不管美味與否,我以為我是在與真正的神談話。萬神之神。你明白的――最高的上司,主要的領導人。




神:你是的。相信我。你是。




尼:然而,你說,在這事物之階層組織的設計裏,在你之上還有某人。





神:我們現在正試圖做那不可能的事,即說出那不可說的。如我說過的,那是宗教所尋求去做的。讓我看看我能否找出一個法子來下個綜論。



“永遠”比你所知的要長。永恆又比永遠要長。神比你想像的要大。想像又比神還要大。神是你稱之為“想像”的能量。神即第一個思維。神即最後一個經驗。而神也是在其間的每樣事物。



你有沒有向下透過一個高密度的顯微鏡看,或看過分子活動的照片或影片,並且說:“老天啊,在那兒有一整個宇宙呢。而對那個宇宙而言,我,現在在場的觀察者,必然感覺起來像是神一樣!”你有沒有說過那種話?或有那類經驗?




尼:有的,我猜每個有思想的人都該會有過。




神:沒錯,你已給過你自己對於我在此顯示給你看的東西的一瞥。



而如果我告訴你,你讓自己瞥見一眼的這個實相永不完結,你又會怎麼做呢?




尼:請你解釋這句話。我會請你解釋這句話。




神:好,請你取你能想像的宇宙最渺小的部分。想像這細小、很細小的物質顆粒。




尼:好的。




神:現在將它切成兩半。




尼:好的。




神:你現在有什麼?




尼:兩個更小的一半。




神:一點不錯。現在再將它們切成一半。現在又如何?




尼:兩個更小的一半。




神:對了。現在,再切,又再切!剩下什麼?




尼:越來越小的顆粒。




神:是的,但它何時停止呢?你能分割物質多少次,直到它不再存在為止呢?




尼:我不知道。我猜它永遠不會停止存在。




神:你的意思是你永遠不能完全毀掉它!你所能做的只是改變其形式?




尼:看起來似乎如此。




神:我告訴你:你剛才學到了所有生命的秘密,並且看入了無限。



現在我有個問題要問你。




尼:好吧……




神:你怎麼會以為無限只向一個方向進行?




尼:所以……向上走也沒有結果,就象向下走一樣。




神:並沒有上或下,但我瞭解你的意思。




尼:但,如果“小”沒有結束,那就是說,“大”也沒有結束咯?




神:正確。




尼:但如果“大”沒有結束,那麼就沒有“最大”。也就是說,以最大的方式而言,並沒有神。




神:或是,也許――所有一切都是神,而並沒有其他。
我告訴你:我是我是的東西(I AM THAT I AM)。



而你是你是的東西。你無法不是。你可以隨你所願的改變形式,但你無法不存在。然而你可以不知道你是誰――而在這個失敗裏,只體驗其一半。




尼:那便會是地獄了。




神:一點不錯。然而你並沒被永遠罰入地獄。你並沒有被永遠放逐到地獄去。要由地獄出來――由不知道出來――所需的一切只是重新知道。



有許多方法和許多地方(次元)你可以這樣做。



你現在在那些次元中的一個。以你們的瞭解,它被稱為第三次元(三度空間)。




尼:而還有很多別的?




神:我不是告訴過你們,在我的王國裏有許多大廈(In my kingdom there are many mansions.)?如果事實不是如此,我不會這樣告訴你。





尼:那麼,並沒有地獄――不是真的有。我是說,並沒有我們被永遠詛咒待在那兒,不得翻身的一個地方或次元!





神:那樣目的又何在呢?



然而,你永遠被你的知曉所局限――因為你們――我們――是一個自我創造的生靈。



你無法做你不知道你自己是的東西。



那就是你為何被給與了這一生――因此你可以在你自己的經驗裏認識你自己。然後你能孕育你自己為你真正是誰,而在你經驗裏創造你自己成那樣――而圓圈便再次完成了……只是更大些。



因此,你是在成長的過程裏――哦,如我在這整本書都在講的,變為的過程裏。



你能變成什麼並無限制。





尼:你的意思是,我甚至能變為――我能說出口嗎?――一位神……就象你一樣?




神:你認為呢?




尼:我不知道



神:除非你知道,否則你不能。



記住那三角形――神聖的三位一體:



是靈――心――身。



孕意――創造――經驗。



記住,用你的象徵:


聖靈=靈感=孕意

聖父=為人父母=創造

聖子=子女=經驗



聖子經驗聖父思維的創造,而那思維是由聖靈孕意的。
你能孕意你自己有一天作一位神嗎?




尼:在我最狂野的時刻。




神:很好,因為我要告訴你這個:你已經是一位神。你只不過不知道而已。


我難道沒說過,“你們是神”嗎?





     
              






                         
                      





                      




                      
                       









     
            
     
     





                 永恆生命的可能性~建立永生的信念    


                                  永生之道問與答  


                                       文:凌琪傑    
      



問:
何謂永生的觀念?



答:
對生命抱持著永續經營的態度。






問:
為什麼我們要建立永生的觀念?



答:
因為所有人在他們的腦海中,幾乎存在著根深蒂固的觀念,認為我們所有人的一生,最終都逃不了一死,這樣無形中對生命的視野上,在人類最深層的潛意識中,籠罩在恐懼死亡的陰影裏~這是導致人會死亡的原因。


因為一直遭受到恐懼死亡的影響下,會持續耗弱我們的生命力!


生命力若一直處於恐懼死亡的陰影下,無形中也會一直被削弱掉,老化現象因此而產生了~生命力又再因老化而更加被耗盡掉,最終步入了死亡。


健康的活著,是我們每個人心中共同的願望,想要擁有長久的健康,就必須要有源源不絕的生命活力~而恐懼,會障礙它的生起並削弱它的力量!


所以我們要是能了悟以上的原因,就必需先建立永生的觀念,會生起源源不絕無窮的生命活力,便會容易擁有健康,朝向停止老化最後引發足以破除死亡陰影的力量!






問:
如何建立永生的觀念,並深植我們心中?
    

答:
要先來認識、了解、並積極來面對自我恐懼死亡陰影的幻覺,進而生起相信達到永生的可能性。


再從信心產生力量,透過日常生活中所作所為一切言行,皆是為了永生而努力,實踐在身心靈層面的提升上。


身心靈越是向上提升,永生的觀念也就越會深深的植入我們心裡。生命活力也益發的强大而源源不絕!

                    
                                       
   







                    





問:
在日常生活中要如何實踐永生?



答:
昇華飲食,同時兼顧心靈意識的提升。


昇華飲食的初步,就是要先建立食物就是藥物的正確飲食觀念。


而長期服用全方位、多元、協調又平衡的飲食,造就了健康的腸胃與良好的頭腦,心靈、意識也容易提升。      


在心靈層面上,為了突破對死亡恐懼的陰影,更必須追求全方位、多元、協調又平衡的精神食糧。


全方位協調又平衡的攝取物質與精神的食糧,是決定著身心靈朝向健康提升最重要的關鍵!


隨著身心靈越提升,越改寫舊有的記憶,也矯正了病態的觀念與舊有的行為模式。




     




     




      




      







問:
你說建立永生的觀念,是否根源於你對死亡的恐懼?



答:
正好相反!因為一個已真正穩固建立起永生觀念的人,他活著毫無畏懼!


永生~根源於靈魂!絕對不是因畏懼死亡才要來建立永生的觀念去征服死亡!


我們每個人體內的靈魂,本質都是嚮往自由、無拘束的境界;只是寓居於這個肉體,受身、心所侷限。


若身心無法提升,靈魂便難以昇華!








問:
人是憑藉著什麼,才能達到永生?



答:
身心憑藉著時時與靈魂交流,以達到永生。


 一般人身心易受到外在感官所接觸的人、事,物與思想觀念所蒙蔽,導致容易趨向於追求外在的短暫的物質欲望。


受物質束縛蒙蔽的身心,也會受到物質的影響而同樣的不長久。


而時時刻刻與靈魂保持溝通交流的人,他則不易受到物質與世俗思想觀念的蒙蔽,他的身心也會與靈同行,一起長久永恆的存在!


所以人必須憑藉著靈魂,才會不為世俗物質所迷惑,而能成就永恆的生命!




      








問:
人要想得到永生,好像是件很不容易的事?



答:
這是對從不習慣與靈魂交流的人來說,確實是不容易得到的!如同要求時時刻刻與靈魂交流的人,要他們暫時放棄交流去狂熱追求世俗的物欲,也是相當困難困難的事!


因為盲目追求物欲放棄與靈魂交流就一定會遭受到為物欲所蒙蔽的痛苦!


說達到永生是不容易的人,得先去問問自己每天有花多少時間去實踐永生:所作所為一切皆是為了邁向永生而努力~這佔了他們日常生活有多少的比重?


因為我們每個人都有靈魂,所以人人皆有得到永恆生命的可能性。


永生與老死,是人追求不同方向,最後所導致不同的結果。


我們身心追求的方向,能決定著邁入永生或步入老死的趣向。


追求永生,意味著追求身心靈的協調平衡與合一。           


永生~是我們每個人本然的,是不須外求的!




     








問:
可是在一些宗教的經典中,記載著那些所謂先知與聖者們,都熱衷於與靈魂的交流,其中很多還是免不了一死,並沒有得到永生呀?



答:
已經建立了永生觀念的人,意味著他所作所為的一切,皆是為了永生而努力!


你會發現在經典裏聖者與先知日常生活的事蹟,記載著他們一直持續著傳播道理、真理與大愛!




      








已深刻建立起永生觀念的人,最後一定會為朝向全人類、大我的覺醒方向,創造大環境的永生條件而努力奮鬥!


他們的身心一致的呈現,給世人感受到的特徵是全然的無我無私。


倘若大環境不具備永生的條件,他們也無法喚起全人類的覺醒,這些先知聖者們的身體,也可能會遭受到大環境的影響而老化,最終他們的肉體也會步入死亡。


他們身心靈昇華的層次與願力同時決定著他的壽命長度。


他們也因為了悟到與全人類是不可分開的一體,所以積極努力喚起全體人類的覺醒,來一起營造適合永生的大環境。


他們馬不停蹄的從事利生的事業。直到他們生命終點的最後一刻,他們仍不歇息,尤其是生命體越完全淨化的聖賢與先知,他們的身心完全沒有小我與個人的欲望!


他們共同的教化,都是在帶給世人身心優良的生活品質~是都是建立在與靈魂長期交流和提升的基礎上!


即使他們的外表讓一般世俗人感覺好像生活很清苦,他們的身心其實比一般人還要更為快樂。


因為在身心昇華的狀態下,所須的物質並不多,而一般人習慣用自我視野的角度去投影,才會認為那是清苦的生活!


身心越昇華的聖哲,他就越能消除身心與世俗的二元對立性,甚至更能超越世間一切寒、熱、饑、渴、稱、譏、毀,譽。


他們了悟到二元是一體的,而二元中間關鍵,便是轉化~它是二元槓桿的平衡點。而他們總是立於此平衡點上,這就是行使中道。


行使中道的人,他們的生活就是一直行使轉化~因為傾斜於任何一邊,都無法邁入永生。


他們視生、死、美、醜、善、惡、好、壞為一體。所以他們不追求世俗的物欲而更積極的面對生活。


所以永生之道是身、心、靈、個人、家庭、社會、國家、世界,全方位的協調和諧與平衡,最後達到了天人合一的境界。




     








了悟無常,便是了悟轉化,就能擁有無窮無盡的創造力!


無常~是指無窮盡變化轉化的可能性。


因為一切法無常的特性,不好的才有轉變為好的、醜的才有轉變為美的、凡愚才有脩成賢聖…的可能性。


而人命無常之意,絕非只是把它定向曲解為必定會老化死亡。因為一切法無常無定的特性,在衆緣具足的條件之下,更有返老還童、永生不死的可能性。


更因為有無常,任何表面看似不可能成就的事物,在眾緣具足的條件下,經過人為的努力,也可能會成就。


因為無明,所以不明不白不清楚,才會演變為不可能;而無明滅則一切老死憂悲苦惱滅。


因為有無常,皆有可能轉變為任何結果,而一切結果都不是最後的結果,因為沒有最後!這即是一切有為法無常無窮無盡的本質特性。


不了解無常的人,就無法善用轉化,無法成就中道的生活。


因為他們的言行與觀念,總是偏離槓桿的支撐點而落入了二元追求的幻覺!他們處處否定並排擠自我所認定的"惡",認為唯有如此,才會獲得"善"~這就是二元對立的觀念。也因為此觀念,而造就了世間一切看似永無休止的紛爭!


而不協調又無度失序飲食,更加深化了身心靈的二元對立感。




     








問:
可以再把二元對立的觀念,深入解釋,使人容易了解。



答:
二元~所指的是二個相反的面向。


例如:正與反、善與惡、美與醜、好與壞、是與非、清淨與污染,正面與負面。


二元對立~指的是用排它的方式來取得相對正面的人、事,物。


比如說:把醜的篩選掉,剩下來的就是美的;排擠掉壞人,就會剩下好人;剔除掉政客,留下來的就是真正的政治家…等等,以上這些行為方式,都是出自於二元對立的觀念。







問:
請深入解釋二元一體的了悟。



答:
篩選掉醜的,剩下來的就不能稱為美的;排擠掉壞人,就沒有所謂的好人;去除掉政客後,也不會存在著真正的政治家!


因為美醜善惡…是共存而相互凸顯的!


美,若是沒有醜的陪襯,就無法凸顯它的美;若是沒有惡的存在,就無法凸顯出善的良好;沒有認清腐敗的政客,無法知道擁有廉能政治家的重要性;沒有體驗過魔鬼欲望牢籠的桎梏,是不會生起追求解脫真理的渴望!


一個一直以來活在黑暗中從未感受過光明的人,他絕不會生起追求光明的念頭!


也因為曾經歷過、哪怕只有一絲絲的溫暖,在感到寒冷時,便想要再得到溫暖!



惡的、可經由轉化而成為善的;醜陋的、可經由轉化而變成美好的;感覺寒冷、可籍由轉化而感到溫暖。



了悟二元的一體性,善巧轉化,在日常生活一切身、語、意、作息、待人接物、應對進退…等等,處於中道…這就是永生之道!


                     


                      
      




           
         

                      












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昇華飲食邁入全人類永生之道作者序 
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1.認識現代飲食觀念與迷思 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.1



2.介紹斷食 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.2



3.認識皇帝飲食法 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.3



4.認識我們的飲食 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.4



5.什麼是毒 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.5



6.了解如何選擇食物 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.6



7.好香的妙用 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.7



8.日光浴的重要性 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.8



9.食色性也 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.9               



10.愛、飲食與生活 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.10



11.坊間各式斷食、食療與飲食養生法的盲點 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.11



12.昇華飲食能改造體內的基因達到永遠年輕~壽命無限延長的境界

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.12



13.昇華全人類的飲食~才能昇華全世界 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.13



14.認識我國古代的聖經─尚書 

昇華飲食邁入全人類永生之道~chapter.14



如何使自己日常的飲食~達到完全生食的方法   昇華飲食邁入全人類永生之道 



皇帝飲食法、凝視太陽與日光浴,是能引導全身邁向覺醒的三大要素



全方位多元協調平衡的食療養生法
綜合百味餌食養生療法(皇帝飲食法2.0進階版)



人類擁有永生的潛能~你的身體是設計好可以永遠存續的



了悟無常~建立永恆生命的信念 昇華飲食邁入全人類永生之道



永恆生命的可能性~建立永生的信念 



覺醒台灣~我走路環島四圈後的感言



論狹隘的宗派團體、個人偏見、脩行法門、教條式的名相文字與日常身心健康生活脫節的教法


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昇華飲食邁入全人類永生之道全集~(二)
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作者簡歷~

凌琪傑~今年43歲(2017年),長期研究食療養生,自2002年以來,每年斷食天數加總至少150天以上,曾經連續有好幾年中,實行斷食加總天數,一年內達到300天以上。



   
    

(作者攝於2015年)

                          


於2015年上半年的1月至5月,曾成功獨自個人走路環島台灣4圈~寫下 : 覺醒台灣 我走路環島四圈後的感言http://mn13141919.blogspot.tw/2016/11/blog-post_15.html?m=1









     
                                        (作者近照)             





昇華飲食邁入全人類永生之道~

本書倡導食物就是藥物的良好觀念與對生命抱持著永恆相續的信念,釐清坊間各種斷食與食療的理論~昇華飲食,打造個人健全身心靈的地基,同時透過日常生活純粹無私的奉獻行為,創造全人類永生與世界永續的新紀元…這是一本以食療養生健康知識為基礎,導入身心靈平衡的書籍。




                 












  


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(第二次絕食走路環島第十三天~攝於台中第二市場)







               










      


覺醒台灣~我走路環島四圈後的感言

覺醒臺灣~此篇論述的完成,源自於2015年開始,我在不攜帶任何金錢、食物 ,與飲料的狀態下,個人獨自徒步環島走完臺灣四圈。

過程中融入各地城鄉生活,同時又深入體察全臺民情風俗,而對國內現況配合當今國際形勢時局加以多方面剖析~是我真誠的出自內心向全國同胞發佈最中肯之建言,這同時也表達了我的政治觀點、昇華飲食與全民意識提升的理念。





      



(一)過度重視經濟成長的政府,會障礙全民
       意識提升

      (1)何謂全民意識?

           指的是全部國民他們集體的觀念,會
   反映在普世的道德感、價值觀、經驗值、
   人生目標、學習知識、思考邏輯等等…這
   些面向上。

      (2)國家發展的方向能主導著全民意識的
           趨向。

           如果國家的發展是著重於農業發展為
   主要目標,全民的日常生活便會與農業有
   著緊密的連結;如果以注重工商、經濟發展
   為主的政府,其國內人民日常生活重心,
   會與這方面產生相當程度的交集而互相影
   響著。

           所以國家領導人主導著國家的方向與
   全民意識的趨向。

      (3)過度重視經濟成長的國家主要會產生
           哪些負面問題?

            1.物質生活條件會趨向過度發達,而
   大部份的民眾精神層面上易感空虛~這幾
   乎是所有已開發國家都在面臨的問題!因為
   過度聚焦於經濟發展的政府,往往會葬送
   人民的精神生活品質去拉高國家的經濟成
   長率。

               經濟成長率是透過物質的生產買賣
   、勞務的付出與金錢獲得量來計算它;這其
   中是無法衡量全民日常的精神生活品質!

            2.全民意識層次低落~在全國過度重
   視經濟成長的氛圍下,易造成全民日常行
   為趨向短視近利、道德意識低落…甚至良
   知淪喪!

            3.政黨惡鬥,官商勾結各為其利。

      (4)全民整體意識提升,能決定著國家的
           富強!

           物質生活與精神生活協調平衡的發展
   ,能夠提升全民意識…其中:道德感、自信
   心更容易提升而全民的知識、思想與文化
   水平也易趨於發展高度多元的面向,同時
   造就了國家穩定的發展與興盛。

      (5)全民意識提升的次第階段:

            1.認識個人身、心,靈健康的穩定、平
   衡與昇華的重要性~身、心,靈是構成我們
   個人的三大基本要素,個人的健康與否,
   取決於他的身、心,靈是否能穩定且平衡的
   成長、提升;而健全的身心靈結合健康的另
   一半,易造就身心優質的下一代。

            2.健康的社會,立基於許多健全的家
   庭~若沒有許多健全的家庭,便難以造就
   祥和安定的社會。

            3.擁有安定而祥和的社會是國家富强
   的原因與基礎。

            4.天下的治亂與否在于全世界各國能
   否協調又能相互平衡和平的發展。

           所以全民意識提升的次第是要先立基
   於個人身心靈的健康,進而謀求健全的家
   庭、安定而祥和的社會來達到國家富強,
   最後步入全世界協調發展的康莊大道!

      (6)全民意識提升的方法:

           在於每位國民意識到要先能淡化自我
   的私慾,且個人一切的言行出發點皆立足
   身心靈的健康,並以社會、國家乃至天下
   的大利,福祉為優先考量,同時意識到全
   民大家都是一體的,為了造就整體協調平
   衡的生活而努力,以達到國家整體全方位
   富強興盛!

      (7)全民意識提升,能解決所有問題。

           舉凡:貧富差距、食安危機、政黨惡鬥
   倫理道德崩壞…等等所有問題,都是全民
   意識低落,無法提升所造成的!

           因此要使國家穩健平衡的發展,必須
   要以提升全民意識為努力的方向。

      (8)昇華飲食是全民意識提升最重要的初
           步。

            1.健康的飲食,能造就健全的心智~
   腸胃是人體第二個腦袋,健康的腸胃也造
   就了良好的頭腦;日常生活中採用全方位協
   調又平衡的飲食,能養成良好的腸胃,也
   是擁有健康身心的人平日飲食最佳之道!

            2.飲食昇華,能改善體質,同時亦可
   以昇華心靈、意識~體質因飲食昇華,從
   原本粗重的病體,轉變為輕健又少負擔的
   身體,心靈意識會容易安住在更高層次的
   精神生活品質,意識也因此而昇華了。

               所以提升全民意識是立基於每一個
   昇華身心靈又協調的個體!

               昇華飲食同時也意味著攝取一切飲
   食首重其品質。

               以量計價、重量不重質的食物~生
   產它們,容易造成土地污染、食物品質低
   落、生態浩劫等等種種的生存危害;而昇華
   我們日常生活的飲食,能解決上述所有問
   題。

               而建立食物就是藥物的正確觀念,
   便是昇華飲食最重要的初步…這些內容與
   細節,在我寫的:{昇華飲食~邁入全人類
   永生之道}…中有詳盡的論述。


                 



      (9)全民意識提升,是國家真正富強最重
           要的關鍵!

           這象徵著全民身心靈健全,在道德意
   識提升的同時也著重於高水準的物質生活
   環境與高層次的精神生活品質能協調且平
   衡的發展…這是國家達到真正富強最重要
   的關鍵!


     


(二)臺灣當前的危機

      (1)食安危機!

            1.糧食過度依賴國外進口,自給率不
    到33%…亦是國安危機!

            2.黑心食品、劣質的食物充斥市場販
   賣,嚴重威脅到國民的健康。



                          


      (2)受美國、中國,等全世界各國量化寬
           鬆貨幣政策的影響下,而造成嚴重貧
           富差距與各種社會問題浮現。


     



      (3)政府長期以來都以愚民化經濟成長的
           洗腦政策與企業化創造營利的心態領
           導國家。

           國家發展的重心過度著重於經濟成長
   ,所以在政策宣導上意圖使百姓心裡灌輸
   這樣的意識概念:只有經濟越成長,大家生
   活也越無憂;反之若經濟數據越衰退,我們
   的日子便會難捱!人民也因此迷信唯有經濟
   成長才是可過富裕生活的良方。

           而政府經營各項國家事業的心態,常
   把營利放在優先考量,如:前幾年遭受到民
   間强烈反彈的油電雙漲政策。

      (4)國家經歷了長期的朝野政黨惡鬥與政
           經空轉。

      (5)全民普遍缺乏危機意識。

           在國家長期處於無戰亂、物質生活安
   逸豐厚的年代,人民對國家未來的前途,
   不易生起危機感,與存有憂患意識。

      (6)臺灣的國土形狀~背靠中共,俯首美
           國。

           在經濟上因過度依賴大陸而漸漸受其
   控制,現在則演變為中共常在政治上慣用
   以商逼政的手段、經濟上處處利誘的技倆
   對待我們台灣。

           同時國家在政經方面長期亦處處遭受
   美國的操控,如長年以貴好幾倍次級軍火
   傾銷、與經貿手段要脅我國開放美牛進口。

      (7)政治、教育,長期的完全分離。

           在政治與教育合一的情形下,一國的
   領導人同時也是全民的老師。

           領導人的一言一行,無不正面影響著
   全體國民。

           而唯有當領導人言行舉止不一,常常
   亂講話、說錯話、或承諾過的話不去兌現
   ,他帶來給人民的就是負面的影響,因而
   導致了上梁不正下梁歪的現象到處浮現!

      (8)普遍年輕一代缺乏强烈的愛國意識與
           純粹為國為民全然服務奉獻的心。

      (9)島國島民的心態,缺乏廣大的世界觀。

    (10)全民普遍身心欠缺健康,少有全然絕
           對的自信心。




(三)臺灣目前的優勢有哪些

      (1)自由民主、物質生活富庶、資訊多元
           是人才的搖籃。

           人民擁有思想、學術、言論、新聞、
   宗教信仰、集會結社等等自由的民權;物質
   富裕、資訊多元、教育普及,是能孕育出
   各種不同人才的良好環境,亦兼具擁有研
   發創新的强大潛能。

      (2)普遍國民民智高,道德意識强。

      (3)交通便利、地小人少,全民易於團結。

      (4)在美國、中共,國力逐漸式微的現況
           下,是非常有利於臺灣出離二邊的夾
           縫。

           美國一直無法脫離不了財政懸崖的危
   機,國債不斷破表,又實施多次的量化寬
   鬆政策超印鈔票來刺激經濟,以降低失業
   率;同時又要處處提防著國際恐怖攻擊;而
   經歷了多次的中東戰爭後也耗損了大量國
   力,所以國內人民普遍反戰。




                 



           中共政權長期存在著嚴重的貪腐問題
   ,在大力肅貪的行動中,同時也造成了不
   少對當權者權力反撲的鬥爭,甚至最後將
   可能導致政變或引發流血革命!大陸金融體
   制紊亂,地方債臺高築,大量貪官挾帶大
   量資金逃亡海外;當權者長期毫無法制式的
   高壓手段迫害人權,造成每年超過十萬起
   以上的地方暴動、流血抗爭事件不斷,以
   及存在著藏獨、疆獨,恐攻等種種問題。


     


     


      (5)政治事件白熱化、透明化、易於實行
           全民政治教育。

           臺灣擁有著高度的新聞自由,加上網
   路科技發達、資訊傳遞快速,因此在政治
   問題層面上視覺死角也越來越少;所以只要
   有屬於正面的政治新聞之事件,就會與存
   在於一般民眾腦海中受到長期負面政治新
   聞所產生的陰影,因而產生强烈鮮明的對
   比,這便有真正達到全民政治教育的效果。

      (6)愛護土地、重視生存環境,解決食安
           問題的意識抬頭。

      (7)在國家政局經歷了長期政治騙術、政
           黨惡鬥的洗禮後,易轉型為超然於政
           黨的政治型態!

      (8)我國政策若能放下短視近利於經濟成
           長的大方向後,臺灣有很多優點會漸
           漸為全民看了見而得到重視。

      (9)堯、舜、商湯、文武、周公,孔孟的
           傳統文化,高道德意識,普遍存在於
           這塊土地上。



                     



                         


    (10)我國政權自國父孫中山先生建國以來
           迄至今日,深具有絕對的合法性。







                     





















四)如何避免陷入過度的悲觀或樂觀,走出
       臺灣的中道

      (1)在後美元時代,如何應對因全球各國
           實施過度量化寬鬆的貨幣政策,導致
           美元、人民幣等幣值趨近於零,造成
           全球性金融解體,而事先為臺灣築一
           道安全有效的防火牆。

           鈔票變成廢紙,這是全世界都在超量
   印製貨幣,最後所必然造成的下場!我們臺
   灣要事先採取有效因應對策來預防,屆時
   使我國傷害降至最低!

      (2)在全球極端氣候的影響下,臺灣如何
           有效做好水土保持以充分達到水資源
           的利用與回收。






     


     


      (3)臺灣應迅速和擁有肥沃黑土區、盛產
           糧食的國家,建立高科技技術與糧食
           互助協定。同時也要改善本土耕地品
           質,淨化土壤污染,種植多元化的農
           作物,昇華全民飲食。

           這能事先預防臺灣未來可能會遭遇到
           的糧食危機!

      (4)堅持我國傳統固有的王道思想,發揮
           無我無私的精神為全世界奉獻,為一
           切弱勢發聲,實行道義外交政策,終
           止一切金錢外交。

      (5)重要民生法案,一律採用記名投票,
           以杜絕一切官商勾結行徑。

      (6)政府應迅速建立國家級的食品工廠。
           這是能夠有效解決目前食安問題的方
           法之一。

      (7)政府應確定物資、能源朝往低耗損浪
           費,高度回收率的方向,使臺灣發展
           成更為先進的國家。

      (8)民生施政方案,應多採取建設性的與
           民休息政策。

      (9)國家元首應嚴格實行政教合一的政策
           以當好所有官員,全體百姓心中楷模
           ,全面深植無我無私、天下為公,奉
           獻一切的精神於全民心中。






                    














    (10)國家教育政策應深入歷史,以古為鏡
           ,積極培養人民政治正見,是杜絕一
           切政黨惡鬥與政治口水最根本之道。
           這更是身為國家元首平日政教合一之
           道。

    (11)重視國家整體的發展以縮小各種差距
           ,創造全民財富,奠定一統天下,以
           設地球村為中程方向而努力。

    (12)恢復二年制的徵兵制度,實施徵兵屯
           田制。

           在對役男進行完成正規的軍事教育訓
   練後,可於全國各地農忙之際,協助農民
   務農,也可讓政府了解全國農地耕種、利
   用、與收成情況,亦能對所收成的農產品
   採取適當徵收與補助。

    (13)地方各級部門、學校師長,以推舉孝
           順廉潔的方式,逐漸取代公職人員選
           舉和考試制度,全面實施德育為主,
           智育為輔的國民教育。

    (14)提升民智,讓臺灣成為全球模範,打
           破一切國界的侷限,以全人類步入宇
           宙的新紀元為最終目標。








     
  















 


糧食危機關鍵報告:台灣觀察

台灣物產豐饒,農業技術傲視全球,糧食危機絕對不會燒到台灣來?

錯!

近七年來(本書出版於2011年),台灣的綜合糧食自己率逐年下降,早就不能養活自己!

台灣外匯存底高,就算農產量不足,有錢還是買得到糧?

錯!


「有錢就買得到糧食」的市場機制只適用於糧食供應充足的時候,一旦發生糧食危機,各國就會相繼禁止糧食出口…https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=430192377322327&id=100009947047439










    


三農問題的根源                                文:清大教授彭明輝  

兩岸都有一些熱血文青投入農村與農業,想要搶救在資本主義與國際貿易肆虐下的農村與農業。這些行動都讓我很感動。

問題是,如果不了解兩岸農業與農村的一些基本數據與現實條件,很多努力可能都會白費——還是很讓人感動,但是卻有點可惜…https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=442412259433672&id=100009947047439





昇華飲食邁入全人類永生之道~

本書倡導食物就是藥物的良好觀念與對生命抱持著永恆相續的信念,釐清坊間各種斷食與食療的理論~昇華飲食,打造個人健全身心靈的地基,同時透過日常生活純粹無私的奉獻行為,創造全人類永生與世界永續的新紀元…這是一本以食療養生健康知識為基礎,導入身心靈平衡的書籍。




                 





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